顿渐，是‘顿’与‘渐’的合称。‘渐’即渐次，是指修行行为需要一个过程，或分阶段完成；‘顿’即一时或一次性完成，是指修习行为的时间短暂，不容中断或另有中介。所谓的‘伏’、‘断’、‘证’、‘悟’、‘教’等，也都是有顿渐之分的。 1.伏、断的顿渐。‘伏’是制伏，可使‘烦恼障’和‘所知障’的种子暂时不‘现行[…]

小乘，梵文hinayāna的，音译为“希那衍那”，是“小乘佛教”的简称，亦称“小乘教”、“二乘”（即“声闻乘”、“缘觉乘”）。小乘原是大乘对原始佛教和部派佛教的贬称。学术界一直沿用，至今已没有任何贬义。 此图是中国敦煌，藏经洞出土，唐代《降魔图》，后被伯希和盗窃，现收藏于法国吉美博物馆。佛陀跏趺坐在[…]

大乘，梵文mahāyāna，音译“摩诃衍那”、“摩诃衍”等，是“大乘佛教”的简称，亦称“大乘教”。大乘自称可以运载无量众生从生死大河的此岸到达菩提涅槃的彼岸，并成就佛果。 大乘佛教还贬斥原始佛教和部派佛教是“小乘”、“二乘”。 “大乘”一词最早出现在支谦法师（三国时期）译的《维摩诘经》，系统化则出现[…]

布顿•仁钦朱，藏文bu-ston-rin-chen-grub，又称“布顿•宝成”，元人则翻译为“卜思端”。他生活在公元1290年-公元1364年。布顿•仁钦朱是藏传佛教的僧人，学者，亦是藏传佛教夏鲁派的创始人。 此图是中国清代，布顿•仁钦朱唐卡。布顿·仁钦朱居中，头戴通人冠，身着袒右式袈裟。双手当胸[…]

益希微，又称益希沃，藏文ye-shes-vod，意译为‘智光’，原名为‘柯热’，藏文kho-re，他大约生活在公元10-11世纪。 益希微是朗达玛之子卫松的五世孙，他也是藏传佛教“后弘期上路弘法”（指从阿里地区传入卫藏地区）的奠基人。 此图是中国清代，益西微唐卡。益西沃居中，头戴宝冠，身着王服，右脚[…]

希解派，藏文zhi-byed-pa，亦称‘息结派’、'喜吉派'，是藏传佛教的派别之一。‘希解’在藏文中，可直译为‘能寂’、‘能止息’。 此图是丹巴桑结造像。 希解派的教法渊源来自古印度僧人-丹巴桑结，他在公元10世纪末期入藏弘法。希解派的教法可分为前、中、后三传承： 喇穹俄色传承的是前传，主要教授熄[…]

八瑞相，梵文astamangala，藏文bkra-shis-rtags-brgyad，又称为“八吉祥”。八瑞相是佛教符号中最著名的一组，传统排列是：1）白伞；2）一对金鱼；3）宝瓶；4）妙莲；5）右旋海螺；6）吉祥结；7）胜利幢；8）金轮。 最初，八瑞相是古印度早期国王加冕时获赠的礼品，可能源自原始[…]

三转法轮，又称“三转十二行相”、“三转四谛”。据《转法轮经》记载：佛陀在鹿野苑为五比丘，说四圣谛，以示转（初转），教转（二转），证转（三转），三次宣说，称为三转法轮。 此图是犍陀罗时期，佛陀初转法轮石雕像。 在《解深密经》中，将佛陀说法分为三个阶段：初转法轮，转《阿含经》等四谛法轮；二转法轮，转《般[…]

阿赖耶识，梵文Ālayavijnāna，又译“阿梨耶识”、“阿剌耶识”、“赖耶识”等，意译“无没识”、“藏识”，又称“阿陀那识”、“本识”、“种子识”、“异熟识”等。 阿赖耶识出自早期的佛教经典，它与「贪欲、亲爱、喜欢、耽著」等词意接近。 此图是法相宗的曼荼罗。 部派佛教将“阿赖耶识”称为“根本识”[…]

安般，梵文anapana，全称“安那般那”，又译为“阿那阿波那”、“阿那波那”。“安那”，略写为“安”，意为“入息”；“般那”，略写为“般”，意为“出息”。“安那般那”的音译是“出入息”，就是呼吸的意思。 据《俱舍论》卷二二载：“言阿那者，谓持息入，是引外风令入身义；阿波那者，谓持息入，是引内风令出[…]