鸠摩罗什，梵文kumarajiva，公元344年-公元413年（生卒年），又译‘鸠摩罗什婆’、‘鸠摩罗耆婆’，略称‘罗什’或‘什’，意译‘童寿’。 鸠摩罗什是后秦时期的僧人，是一位伟大的佛典翻译家。 此图是中国新疆，克孜尔千佛洞，鸠摩罗什大师像。 据《出三藏记集》卷一四、《高僧传》卷二等记载，鸠摩罗[…]

三脉四轮，藏文rtsa-gsum-vkhor-bzhi。藏密所说的‘脉’是指人体内风息、精血运行所依附的通道，其中最重要的是邬玛、姜玛和汝玛三条。 此图是军荼利瑜伽时轮体系。 在《时轮经》里记载：人体内的这三脉里风息的运行与天体上罗睺、日、月的运行有相应的关系。罗睺、日、月三者相会时，会出现日蚀或月[…]

三论宗是中国佛教宗派。以‘三论’（即《中论》、《百论》和《十二门论》）为立宗的依据而得名。创始人是吉藏法师，祖籍安息（今伊朗），又称胡吉藏。 三论宗着重阐扬‘诸性法空’，又称为‘法性宗’，而三论宗与成实宗又是相对的；成实宗称为「小乘空宗」，三论宗称为「大乘空宗」。 此图是中国宋代，观音大士轴，现收藏[…]

手印，梵文“mudra”一词源自动词“mud”，其意为“取悦神灵”。该词一般指的是印记、符号或标识。在佛教词汇中，该词主要用来指佛和神灵所结手印。 此图是拉达克风格，佛陀双手结说法印。 在早期的大乘佛教肖像艺术中，只有几个主要的手印出现在佛像雕塑上。在后来的金刚乘佛教肖像艺术中，五佛都有了清晰可辨的[…]

犍陀罗，梵文Gandhāra，又称乾陀罗、犍陀卫国、健驮逻国等；是古印度列国的十六国之一，位于今巴基斯坦的白沙瓦及毗连的阿富汗东部一带。 犍陀罗佛教艺术的主要贡献在于佛像的创造，有'希腊式佛教艺术'之称。犍陀罗艺术形成后，对南亚次大陆本土及周边地区的佛教艺术发展均有重大影响。 公元前4世纪末，马其顿[…]

辛绕米保切，亦称敦巴辛绕，藏文gshen-rab-mi-po-che，中国西藏苯教的创始人。相传，辛绕米保切是公元前6世纪古象雄的王子，他曾纳妃，育有八子。 此图是西藏阿里，象雄遗址。 此图是中国清代，辛绕米保切源流唐卡。每幅唐卡以佛本生故事的形式来描绘苯教祖师辛饶米保切本生故事，即唐卡中央佛像被视[…]

顶果钦哲，藏文Dilgo Khyentse，1910年4月12日－1991年9月28日（生卒），出身于藏东丹柯的顶果家族，由米庞仁波切为他取名为扎西·帕久，意为吉祥光荣；他是宁玛派祖古、伏藏师、宁玛六大寺·雪谦寺的住持，还是利美运动点这里的主要领导者，不丹王室尊崇他为国师。 莲师七句祈请文-琼英卓玛[…]

嘉木样协巴，藏文vjam-dbyangs-bzhed-pa，公元1648年-公元1721年（生卒年），本名华秀·阿旺宗哲，藏文ngag-dbang-brtson-vgrus，他出生在甘肃夏河甘加乡哇代，是格鲁派点这里的僧人，即是拉卜愣寺创建人，也是拉卜愣寺的第一任寺主。 此图是现代，拉卜愣风格，嘉木[…]

大手印，藏文phyag-rgya-chen-po，是藏传佛教噶举派的教法之一；在萨迦派、格鲁派也有传承。 此图是阿弥陀佛的九品印。 在密教中，手印代表三密中的身密，还是诸佛、诸菩萨法德的标识。 据《大手印明点续》里说：‘手喻空智，凡所执持，悉为手之功能，凡所显现，即是空之妙用’。 ‘印’喻印记，决定[…]

苯教，藏文bon-po，音译‘苯波’或‘本波’，旧作‘’崩薄，亦称‘本教’、‘黑教’、‘巴恩教’、‘莲菩教’、‘凡神教’、‘奔布尔教’等；苯教是中国藏族本土的固有宗教。 此图是17世纪，苯教雍仲龙杰唐卡。此幅唐卡表现的是一个苯教坛城，中央显现的是苯教坛城“雍仲龙杰”，四周分别呈现苯教的佛陀、本尊与祖[…]