“过去七佛”的第七尊佛是“释迦牟尼佛”释迦牟尼佛，梵文sākyamuni-buddha，亦称“释迦摩尼如来”，意译“能仁”、“寂默”。他是娑婆世界的教主，现在佛。原是佛教徒对佛教创始人释迦牟尼的尊称，大乘佛教兴起后，被神化为佛。 18世纪，释迦牟尼唐卡。这是乾隆四十五年为迎接班禅喇嘛进京，特在承德建[…]

“过去七佛”的第六尊佛是“迦叶佛”（“叶”音同“摄”）迦叶佛，梵文kāsyapa-buddha，亦译“迦叶波佛”，意译“饮光”、“持光”。祂曾预言“释迦牟尼”当来必定成佛。 清代，乾隆八年《龙藏经》061-1。迦叶佛，寂静相，头顶发髻，身着红色袈裟，右手当胸结说法印，左手置于脐前结禅定印，双腿呈金刚[…]

“过去七佛”的第五尊佛是“拘那含牟尼佛”。拘那含佛，梵文kanakamuni-buddha，亦译“迦那伽牟尼”、“俱那含”，意译“金寂”。 朝鲜佛画，过去七佛供养图 据《长阿含经》卷一云：“在贤劫中出世，出于婆罗门种。“坐优昙婆罗树下，成最正觉”。拘那含牟尼佛有二弟子一名优波尠多，二名郁多罗。有执事[…]

“过去七佛”的第四尊佛是“拘楼孙佛”，也是“现在劫”千佛的第一尊佛。拘楼孙佛 梵文krakucchandha-buddha，亦译“拘留孙佛”，意译“所应断已断”、“灭累”、“成就美妙”。 上座部佛教寺院—缅甸蒲甘的阿难陀寺的大殿供奉—拘留孙佛站立金身像 据《长阿含经》卷一云：“此贤劫中（现在劫）有拘[…]

“过去七佛”的第三尊佛是“毗舍婆佛”。 毗舍婆佛，梵文visvabhū-buddha，亦称“毗舍浮佛”，音译“一切胜”、“一切自在”。 辽代，奉国寺大雄宝殿供奉的过去七佛 据《长阿含经》卷一云：“即彼三十一劫中，有佛名毗舍婆如来.至真。出现于世。毗舍婆佛出于刹利种姓，“坐娑罗树下，成最正觉”。毗舍婆[…]

“过去七佛”的第二尊佛是“尸弃佛”。 尸弃佛，梵文sikhin-buddha，亦译“式弃佛”，音译“顶髻”、“最上”。 朝鲜，七佛供养图 据《长阿含经》卷一云：“过去三十一劫，有佛名尸弃如来.至真。出现于世。尸弃佛出刹利种，“坐分陀利树下（白莲树下）成最正觉”。有二弟子，一名阿毗浮，一名三婆婆，有执[…]

“过去七佛”中的第一尊佛是“毗婆尸佛”。毗婆尸佛 梵文vipasyin-buddha亦译“毗钵尸佛”，意译“观胜、净观、胜见”。 清代，乾隆时期《龙藏经》061-2。毗婆尸佛唐卡，主尊居中，寂静相，头顶发髻，左手作拔济众生印，右手置于腹部结触地印，身着右袒式袈裟，跏趺坐于法座上。 据《长阿含经》卷一[…]

过去七佛，也叫“原始七佛”，是佛经中所记载，离我们时间最近的七位佛陀。 辽代，奉国寺的大雄宝殿供奉—过去七佛 在佛经《长阿含经·大本经》里有记载过“过去七佛”出现的典故。在我们现在所处的“娑婆世界”中，佛教称之为“贤劫”（也叫“现在劫”），过去叫“庄严劫”，未来叫“星宿劫”，都会有“千佛”出世。拘留[…]

寂天，梵文shantideva，大约生活在公元650年～750年 音译“善地得瓦”，是大乘佛教的中观派论师，属于中观应成派（由佛护、月称创立），他也是中观派晚期极具开创性的思想家。 20世纪，噶玛噶孜画派风格，画师唐拉泽旺，古印度的祖师本生唐卡。寂天跏趺腾空浮于空中，头戴智达帽，左手当胸结说法印，右[…]