归依，梵文sarana，又称皈依，是指归投依伏于佛、法、僧三宝，归，是指回归、回头，依，是指依靠，意为自此将身心永远归属于三宝，做虔诚的佛弟子。 三皈依，梵文trisaranagamana，又称三皈戒，简称三皈。 佛教制度，佛教徒在入教时，必须要先于师前受三皈依，就是皈依佛，皈依法，皈依僧，意为对佛[…]

鸡鸣寺，位于今江苏南京城北鸡笼山东侧，寺址曾是三国东吴的后苑，东晋时期的廷尉属。鸡鸣寺始建于西晋·永康元年（公元300年）。 南朝梁大通元年（公元527年），梁武帝在台城北面兴建了同泰寺。同泰寺取自于以协同泰，寺院规模宏大，有6座大殿，9层宝塔，称为南朝480寺之首。梁武帝曾多次在同泰寺，舍身出家，[…]

大理密教又称云南密教，简称滇密，是指从滇缅路传入，以云南大理为中心发展形成的密教派别，它也是中国密教派别之一。 ▲大理国，阿嵯耶观音像，现收藏于美国圣地亚哥艺术博物馆。 密教传法僧称为阿阇梨，梵文acarya，又称阿阇梨教，旧称阿叱力教、阿左梨教、阿拶（音zā）哩教等。公元7世纪前半叶，大理密教由印[…]

南诏佛教是指今中国云南洱海地区，以彝族为主，在中国唐代建立的南诏国的佛教。 蒙氏南诏国的主要族系是乌蛮（彝族）和白蛮（白族），他们原先信奉的是本民族固有的原始宗教。 ▲中国云南，剑川，石钟山石窟，第一号窟－异牟寻议政图。 密教阿阇梨教传入后，吸收了南诏原始宗教（本主、土主）的某些神祇、咒术、礼仪和民[…]

焰口施食又称施饿鬼、施食、放焰口、施蒙山，被中国道教吸收、利用后，称为施孤，意为施（食）孤魂。 ▲中国明代，宫廷风格，《罗刹众图》绢画，无名款，现收藏于中国台北，故宫博物院。此幅绢画的诸天各执法器，随从骑乘护持，都侧身向右，坐立于虚空云端，描绘了诸天恭聆佛陀说法的盛况。3面6臂的力士是天部的阿修罗﹔[…]

多宝佛，梵文Prabhūtaratna，音译袍休罗兰，又称宝胜佛、大宝佛，祂是东方宝净世界的教主，祂入灭后以本愿为全身舍利多宝佛塔，也是汉传佛教多宝塔（又称宝佛塔）的式样来源。 ▲普陀山，宝佛塔。 据《法华经·见宝塔品》记载，佛说《法华经》时，有七宝佛塔从地中涌出，住在空中。宝塔中出大音声，叹言：“[…]

中道，梵文madhyama－pratipad，意为不执着两边、不走极端的正确道路。中道又相当于正道，是佛教大多数派别共同持有的一种立场、观点和方法，这也是佛教能够兼容并蓄、调和适应的一大主要原因。 此图是中国西藏，罗布林卡，佛陀与五比丘壁画，安多强巴绘制。 中道在佛教大、小乘各宗派中的具体意义有不少[…]

菩萨乘，梵文ekayana，又称“佛乘”、“一乘”、“一佛乘”。据《正法华经·应时品》记载：“如来等正觉，善权方便，以慧行音唯说一乘，谓佛乘也”。 一乘是佛陀唯一的教法，无二无三，是大、小乘佛教诸派悉属统一的佛法。这种说法见《正法华经·普权品》：“惟大觉乘，无有二乘，况三乘乎？”、“正有一乘，无有二[…]

止观是止（奢摩他）与观（毗婆舍那）的合称。在汉传佛教宗派中的天台宗特别重视止观，天台宗又称为止观宗。 止与观，止是止息妄念，观是如实观察一切法，止属于定又称为寂，体性静，观属于慧又称为照，体性明。止息一切外境妄念，专注于所缘为定，正见如实知一切法非常，苦，空，非我为观慧。三三昧，即空三昧、无相三昧、[…]

三无漏学，又称三学，梵文śikṣā，分别是指增上戒学，梵文adhisīla-sikkhā，增上意学或增上心学，梵文adhicitta-sikkhā，增上慧学，梵文adhipaññā-sikkhā，简称为戒、定、慧。 03 Dhammacakka Wheel, at Wat Phothivihan, […]