毗婆舍那，梵文vipaśyanā，音译为“观”，与奢摩他是修行禅定的两种方法，也是三无漏学中的慧学，它通常是指三辨识，即无常、苦、非我，是上座部佛教传统上的诸行三相，是一切共存的三个特征（即共相)，也是大乘佛教上的空性和佛性。 毗婆舍那的理论依据是四念住（三十七菩提分法之一），从身体、感受、心和法（[…]

三谛圆融，又称圆融三谛，是汉传佛教天台宗的基本教义之一。 三谛是指《中论》中三是偈－空、假、中。 空谛，又称真谛、无谛，指世界万有由因缘和合而成，空无自性； 假谛，又称俗谛、有谛，指万有空无自性，但虚妄分别，假名施舍设，并非纯无所有； 中谛，又称中道第一义谛，既能看到空的一面，也能看到现象假的一面，[…]

三谛，梵文satya-traya，佛教的三种真理，分为几种说法。 此图是《菩提璎珞本业经》卷上，现收藏于中国国家博物馆 据《璎珞经·佛母品》记载：“所谓有谛、元谛、中道第一义谛，是一切诸佛智母”，意为具备了关于有、无、中道第一义的智慧，就具备了佛的一切智慧，这是从智的角度来说三谛。 在《璎珞经·因果[…]

三宗又称三教，是中国佛教的判教学说，分为： 此图是法藏。 一、地论师的判教，据唐·法藏《华严五教章》卷一记载：“依光统（慧光）律师立三种教，即渐、顿、圆。光师释意：以根未熟，先说无常后说常，先说空后说不空深妙之义，如是渐次而说，称为渐教。为根熟者，于一切法门具足演说一切佛法，常与无常、空与不空，同时[…]

阎魔王，梵文yamaraja，音译“阎魔罗”，又称“焰魔罗王”、“阎罗王”等，他原是古印度教里管理阴间之王，佛教继续沿用，称他为“管理地狱之主”，他下属有十八个判官，他们分别掌管十八地狱，在汉传佛教中，阎罗王被奉为十二天、二十诸天、二十四诸天之一，通常被摆放在寺庙的大雄宝殿。 此图是公元17世纪，南[…]

鬼子母神，又称“鬼子母”，梵文hariti，音译“诃利帝”，她原是神通很大的夜叉，后成为佛教护法二十四天之一。 此图是中国北京，法海寺，明代二十四天（一）壁画。 此图是中国北京，法海寺，明代，鬼子母神与鬼子壁画。 在《鬼子母经》记载：佛游大兜国中，知有一母，多子，常盗他人之子而食。佛告阿难，伺母外出[…]

神在佛教里是一个有争论的观念，而它的应运范围也比较复杂，可划分如下几类： 此图是12世纪，梵天造像。 ①梵文deva，亦作“天”。泛指世界的创世主、造物主，如“梵”（梵文brahman）、“梵天”（梵文brahma）、“大自在天”（梵文mahesvara）等。佛教从业力决定论和缘起说的角度加以反对，[…]

三种禅，教义名词，它是天台宗对小乘禅宗的三种分类： （1）世间禅； （2）亦世间亦出世间禅； （3）出世间禅。 此图是《法华玄义》卷四，天台宗论著。 世间禅：有四禅、四无量（四等）、四空三种。亦世间亦出世间禅：有六妙门、十六特、通明观三种。出世间禅：有观、炼、熏、修四种，每种内容，列表如下： 坏法九[…]

法眼宗是汉传佛教禅宗南宗的五家之一，因为开创者-清凉文益，圆寂后的谥号是“大法眼禅师”，所以命名为“法眼宗”，此宗源自青原行思的法系。 文益在《宗门十规论》中阐明，他在自己师傅-罗汉桂琛所授“一切现成”的原理上，建立了“理事不二、贵在圆融”和“不著他求、尽由心造”的宗旨。 据《人天眼目》卷四记载，法[…]