山居修法，藏文ri－chos，是噶举派的教法之一，主要包括了甚深妙法的四种庄严和三类口授庄严。 ▲米拉日巴铜鎏金造像。 四种庄严分别是： 一、普生功德，是诠释正行俱生和合与纳若六法的辅助行，在讲修行时所要具备的性相，以及接下来的二次第前行和三种律仪的建立； ▲局部：米拉日巴修行洞。 二、秘密灌顶巨舟[…]

南诏佛教是指今中国云南洱海地区，以彝族为主，在中国唐代建立的南诏国的佛教。 蒙氏南诏国的主要族系是乌蛮（彝族）和白蛮（白族），他们原先信奉的是本民族固有的原始宗教。 ▲中国云南，剑川，石钟山石窟，第一号窟－异牟寻议政图。 密教阿阇梨教传入后，吸收了南诏原始宗教（本主、土主）的某些神祇、咒术、礼仪和民[…]

察柯·阿旺扎巴，嘉绒语tsha kho ngag dbang grag pa，出生在今四川阿坝小金县，他是宗喀巴尊者的四大弟子之一。 阿旺扎巴年幼时信奉的是苯教。 公元1381年，阿旺扎巴前往拉萨学经，拜宗喀巴尊者为师，皈依宗喀巴受戒，学习次第因明、般若、俱舍、中观、律学等，还受灌修持等各部密法，获[…]

轮回，梵文Saṃsāra，原意为世界，后指漫无目的地漂流、流浪或世俗存在的循环。 ▲中国西藏，拉萨，色拉寺，六道轮回壁画。 轮回是转世和所有生命、物质、存在的循环性的概念，也是大多数印度宗教的基本信念。 轮回的概念是一种思想理论，认为生命会以不同的面貌和形式，不断地经历生与死。 ▲印度宗教对轮回转世[…]

锵清·阿旺钦若班桑，藏文chang khyim ngag dbang mkhyen rab dpal bzang，出生于锵清家族，噶厦政府官员。 1892年，锵清担任堪仲，主管哲蚌寺的一些建筑工程。 ▲哲蚌寺。 1897年，锵清是噶伦－索康幕僚团里的一名堪钦，这个幕僚团队主要是为第13世拉萨活佛巡行[…]

雪康·顿珠彭措，藏文zhol khang don grub phun tshogs，大约1862年－1925年（生卒年），籍贯不详，出身于雪康家族，噶厦政府官员。 ▲第13世拉萨活佛与西藏噶厦官员合影，摄于印度加尔各答。 公元1888年，雪康任职米本（全称囊厦米本，拉萨城的行政官，五品官），并作为孜[…]

夏尔扎·扎西坚赞，藏文Shardza Tashi Gyaltsen，公元1859年－1933年（生卒年），他是康区的苯教上师、苯教大圆满的大成就者。 ▲19世纪，苯教传承，夏尔扎唐卡。 夏尔扎一生都在修行大圆满，对苯教和藏地其他教派的教义，都有很深刻的研究。 ▲现代，苯教传承，夏尔扎唐卡。夏尔扎居中[…]

阿旺·洛桑·德尔智，藏文Ngawang Lobsang Dorjie，原名阿旺·德尔智，俄文Агван Доржиев，1853年－1938年1月29日（生卒年），他是格鲁派第13世拉萨活佛的政治顾问，主张西藏与沙俄帝国联合的核心人物。 德尔智曾对胡都木蒙古文（传统蒙古文）、托忒文（回鹘式蒙古文）进[…]

大理佛教是指今中国云南洱海地区，以白族为主，在中国宋代建立的大理国的佛教。 ▲大理国，佛陀铜坐像。 大理佛教要比南诏佛教更加的普及与广泛，它的派别与南诏佛教大致相同，都主要是密教阿阇梨（阿吒力）教，其次是汉传佛教，还有少量的西藏密教。 ▲大理国，阿嵯耶观音铜鎏金立像 ，现收藏于美国纽约大都会艺术博物[…]

依据密宗经文的说法，人能怀胎主要有三个原因，即：白色菩提、红色菩提，及它们结合、寻求转世的意识；白色菩提可以生成坚硬的白色骨髓、大脑和脊柱；红色菩提可以生成柔软的红色内脏器官、内脏、血和肌肉；寻求转世的意识把这种觉识引进到平衡的生物，又通过无色门与即将进入的觉识，最终体验到世界并互动。 白色菩提和红[…]