夜叉，梵文yaksa，亦译“药叉”、“悦叉”、“野叉”、“野乞叉”等，意译“能啖（音dàn）鬼”、“捷疾鬼”、“祠祭鬼”等，属鬼类。女性夜叉称为“夜叉女”，梵文yaksani。 夜叉，原是印度神话里的一种半人半神的生类。其父或说是补罗娑底耶，或说是迦叶波，或说是补罗河，或说是从梵天脚中生出；其母或说[…]

本尊，藏文yi-dam，梵文samadani，意为“本有而于出世间为最胜最美”。因为在诸尊中以其尊为本而尊崇，所以称“本尊”。 据《大日经·本尊三昧品》记载：“本尊者有字、印、形三种：字'ཨཎ'等之种子也；印者金刚杵、羂索之三昧耶形也；形者相好具足之尊形也”。 藏传佛教的密宗修行者，必须供奉观想的神[…]

真言宗，①中国佛教宗派，即“密宗”。②日本佛教宗派，是日本密宗的通称。因为它重视念诵“真言”（即咒语），所以称为真言宗。在奈良时期，真言宗的教义就已传入日本。 延庆23年（公元804年），空海与最澄一同前往大唐求法，起初奉唐顺帝敕命住留西明寺。后来，在青龙寺师事于密宗的第七祖-惠果，嗣得第八祖位，号[…]

净土宗，又称“念佛宗”、“莲宗”、“莲门”、“净宗”等，是中国佛教的宗派之一。净土宗的实际创立者是唐代的善导。因为是专修死后往生弥陀净土的法门而得名。 此图是弥陀三尊来迎图 净土宗依据的主要经典是“三经一论”，即《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和世亲论师的《往生论》。 大乘佛教认为，净土是[…]

慧远，他生活在公元334年-公元416年（或公元417年），他是中国东晋时期的僧人、佛教思想家。 据《出三藏记集》卷一五、《高僧传》卷六、《弘明集》等记载，慧远俗姓贾，雁门楼烦（今陕西宁武）人，家世不详。 慧远十三岁时，随舅舅令狐氏游学许昌、洛阳，他博综六经，尤其善长《老》、《庄》。 二十一岁时，慧[…]

法显，大约生活在公元337年-公元442年，中国东晋时期僧人。据《出三藏记集》卷一五、《高僧传》卷三等载，法显俗姓龚，平阳武阳（今陕西襄垣）人。法显圆寂于荆州辛寺。 法显三岁时，出家做沙弥，二十岁时受大戒。法显感慨内地佛教《律藏》的残缺，便立下誓愿去寻求。 东晋-隆安三年（公元399年），法显和慧景[…]

藏式供品，藏文bod-lugs-mchod-pa，是藏传佛教在佛像前常用的供养品和器皿的总称。 按照佛教的教义，诚献供养后，再诵供养咒加持，虽然是一灯、一花，都可化为无量无边供品，能遍供十方诸佛菩萨。 藏式一般是将小型的代表物放入铜盏或小碗内，分为五供、六供、七供、八供、十供等多种。 1、五妙欲供（[…]

藏传佛教后弘期，藏文bstan-pa-phyi-dar，是中国藏传佛教发展的后一阶段。 在唐-会昌元年（公元841年）朗达玛（公元838年-公元842年在位）灭佛后，藏传佛教在吐蕃中断了近一百余年。 在宋-太平兴国三年（公元978年），佛教在西藏再度复兴，分别从青海、阿里两路传入卫藏地区（史称“下路[…]

藏传佛教前弘期，藏文bstan-pa-snga-dar，是中国藏传佛教发展的前一阶段。藏传佛教始于公元7世纪中叶松赞干布时期，止于公元9世纪赤祖德赞末年，大约存续了二百余年。 此图是吐蕃赞普世系。 藏传佛教主要分三个时期： 1、松赞干布（公元629年-公元650年在位）时是藏传佛教的初兴时期。松赞干[…]