藏密观想，藏文vjog-sgom，它是藏密的修法，主要分四种： 此图是18世纪，观想坛城。坛城是佛教修行者在密教修行时，为了抵御外魔侵袭而塑造。坛城的外在意义，是指诸佛菩萨本尊安住的净土宫殿；内在意义，是众生心的清净相。 1、因字观想。观本尊的种子（梵文或藏文）。主要有om a hūm三字，修拙火定[…]

彻却·脱噶，藏文khregs-chod-dang-thod-rgal，是宁玛派-大圆满法要门部的两大法门。 “彻却”，全称ka-dag-khregs-chod，意为“本净观修”，是修行者通过本性自见、断定自决、解脱自信的自然修持方式，以证得本来自有、元始清净、无有造作、自然本智法性的修证方法。“彻却[…]

藏僧服装，藏文bod-lugs-grwa-chas，是藏传佛教僧侣所穿的服饰总称，包括： 1，帽：在法会中上师所佩戴，帽上有五佛冠、班霞（藏文pan-zhwa）等。 格鲁派一般僧人所戴的是-黄色鬃脊帽，藏文rngog-ze-ma，掌堂师协敖zhal-ngo所戴者鬃脊直立，形如鸡冠名为sgro-bts[…]

chí 墀 祖德赞，藏文khri-gtsug-lde-btsan，亦译“赤祖德赞”。公元815-838年在位。汉文史籍记为“可黎可足”，年号为“彝泰”，在藏史中称为“热巴坚”，藏文ral-ba-can。 此图是17世纪，赤祖德赞铜鎏金造像。主尊居中，头戴三叶花冠，肉髻高耸，宝珠顶严，三角形冠叶制作精[…]

chí 墀  松德赞，藏文khri-srong-lde-btsan，公元742年-公元797年（生卒年），又称“赤松德赞”。 在汉文史籍记为“乞黎苏笼猎赞”、“娑悉笼猎赞”、“乞立赞”等。 此图是17世纪，赤松德赞铜鎏金造像。赤松德赞居中，头戴花冠，顶髻缠巾（称朝霞冠），耳际有缯带向上蛇形[…]

松赞干布，藏文srang-btsan-sgam-po，汉文史籍称他为：“弃宗弄赞”、“弃苏农”、“器宗弄赞”。 此图是中国清代，勉唐风格，松赞干布唐卡。松赞干布居中偏左，头戴宝冠，身着华服，色彩鲜艳多样。右手置于胸前执一茎莲花，盛开于肩头，左手置于左膝上执摩尼宝。游戏坐姿侧坐在宝座之上，表情和姿态自[…]

忉利天，梵文trayastrimsa，又称“三十三天”，是六欲天之二。 据《大智度论》卷五六记载：“昔摩伽陀国中，有婆罗门名摩伽，姓憍尸迦，有福德大智慧。知友三十二人，共修福德，命终皆生须弥山顶第二天上。摩伽婆罗门为天主，三十二人为辅臣。以三十三人故，名为三十三天”。 在《大智度论》中这里是解释《大[…]

三界，梵文trilokya，它是欲界、色界、无色界的合称。 三界构成了世间，相当于三有。 三界都处在“生死轮回”的过程中，是有情众生存在的三种境界。 三界外没有众生、没有佛法。这个概念后来被道教引入，又称为“三界二十八天”。 此图是9～10世纪，《三界九地之图》，敦煌出土，现收藏于法国国家博物馆。此[…]

大小二空，是大、小乘佛教探讨“入我空”、“法我空”的差别。 大、小乘在讲“空”方面的差别，鸠摩罗什大师在《大乘大义章》中说，小乘单讲“人空”，不说“法空”；大乘“二空”皆明。吉藏法师在《三论玄义》卷上中则说：随大小乘同辨“二空”，而“二空”内容不同：“一者，小乘析法明空，大乘本性空寂；二者，小乘但明[…]