宝生佛，梵文ratnasambhava，又称“宝生如来”，是五方佛中的南方如来，居于欢喜世界。代表毗卢遮那佛（释迦牟尼佛的法身）的“平等性智”，也代表佛法微妙之意，亦即在佛法圆满中，得到无量福德、珍宝，故曰“宝生”。 宁玛派传承，文武中阴百尊。宝生佛双身像居中跏趺坐于五色莲花宝座上，下承双马托举的法[…]

五方佛，他们不是独立存在而是一种对“佛”概念的抽象表述，也是密宗金刚界密法的“五佛转智说”。金刚界曼陀罗分为“佛部”“金刚部”、“宝生部”、“莲花部”、“羯磨部”等五部，各以五尊佛为部主。 清代，西方极乐世界净土唐卡。阿弥陀佛居中，身呈红色，头顶发髻，身披袈裟，寂静庄严相，双手结禅定印托僧钵，跏趺坐[…]

“五方佛”，又称"五智佛"、“五部佛”，源自密宗金刚界思想，东南西北中五方，各有一尊佛主持，分别是中央的毗卢遮那佛（也称“大日如来”）、东方“阿閦佛”（也称“不动佛”）、西方“阿弥陀佛”、南方“宝生佛”、北方“不空成就佛”。 “阿閦佛”，梵文akshohya（“閦”音“触”）又名“不动”，又有“金刚[…]

“五方佛”，又称"五智佛"、“五方如来”、“五智如来”，源自密宗金刚界的思想，东南西北中五方，各有一佛主持由中央的“毗卢遮那佛”（也称“大日如来”）、东方“阿閦佛”（也称“不动佛”）、西方“阿弥陀佛”、南方“宝生佛”、北方“不空成就佛”。 五方佛唐卡。大日如来佛居中，肤色白，寂静相，四面二臂，头戴宝[…]

“三世佛”是“过去”、“现在”、“未来”三佛的合称。大乘佛教认为三世十方之佛多如恒河沙数。“三世佛”有竖三世佛与横三世佛之分。竖三世佛是：过去佛“燃灯佛”（过去佛有多家说法，不过寺院塑像特指燃灯佛）、现在佛“释迦牟尼佛”、未来佛“弥勒佛”。 现代唐卡，华锐派风格，画师更登加木措，三世佛唐卡。释迦牟尼[…]

“三世佛”是指过去、现在、未来三佛的合称。大乘佛教认为三世十方之佛多如恒河沙数。有竖三世佛与横三世佛之分。竖三世佛是：过去佛“燃灯佛”（过去佛有多家说法，不过寺院塑像特指燃灯佛）、现在佛“释迦牟尼佛”、未来佛“弥勒佛”。 现代红唐卡，热贡风格。释迦牟尼佛居中，寂静庄严相，身着袒右式福宝袈裟，右手结触[…]

“纵三世佛”是“过去”、“现在”、“未来”三佛的合称。大乘佛教认为三世十方之佛多如恒河沙数。“三世佛”有竖纵（竖）三世佛和横三世佛之分。纵（竖）三世佛是：过去佛“燃灯佛”（过去佛有多家说法，不过寺院塑像都特指燃灯佛）、现在佛“释迦牟尼佛”、未来佛“弥勒佛”。 三世佛唐卡。释迦牟尼佛居中，面呈寂静庄严[…]

“过去七佛”的第七尊佛是“释迦牟尼佛”释迦牟尼佛，梵文sākyamuni-buddha，亦称“释迦摩尼如来”，意译“能仁”、“寂默”。他是娑婆世界的教主，现在佛。原是佛教徒对佛教创始人释迦牟尼的尊称，大乘佛教兴起后，被神化为佛。 18世纪，释迦牟尼唐卡。这是乾隆四十五年为迎接班禅喇嘛进京，特在承德建[…]

“过去七佛”的第六尊佛是“迦叶佛”（“叶”音同“摄”）迦叶佛，梵文kāsyapa-buddha，亦译“迦叶波佛”，意译“饮光”、“持光”。祂曾预言“释迦牟尼”当来必定成佛。 清代，乾隆八年《龙藏经》061-1。迦叶佛，寂静相，头顶发髻，身着红色袈裟，右手当胸结说法印，左手置于脐前结禅定印，双腿呈金刚[…]

“过去七佛”的第五尊佛是“拘那含牟尼佛”。拘那含佛，梵文kanakamuni-buddha，亦译“迦那伽牟尼”、“俱那含”，意译“金寂”。 朝鲜佛画，过去七佛供养图 据《长阿含经》卷一云：“在贤劫中出世，出于婆罗门种。“坐优昙婆罗树下，成最正觉”。拘那含牟尼佛有二弟子一名优波尠多，二名郁多罗。有执事[…]