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文武百尊 藏传佛教

文武百尊

文武百尊,是藏传佛教理论中认为所有众生在临终后,到转世的中阴身期间,在这个阶段将会见到忿怒尊和寂静尊的化现,这些化身的本尊都出自于自性光明,又称为“中阴百尊”。 此图是18世纪,宁玛派传承,文武百尊之寂静尊宝生佛双身唐卡。 藏传佛教相信,众生临终到投生之间,会经历的一个中阴阶段,这个阶段大约四十九天[…]
中有/中阴 汉地佛教

中有/中阴

中有,梵文antarābhava, 藏文bardo,又称中阴、中阴身,意为生命在死亡之后,到下一期生命开始之前的一个中间存在状态,它是生命轮回的一部分;类似灵魂、元神、细微身等;佛教对中阴则有自己的理论解说。 在佛教中,不同部派对中有有不同的争论,说一切有部支持中有学说,但大众部、分别说部却不支持。[…]
纳若六法 藏传佛教

纳若六法

纳若六法 ,藏文na-ro-chos-drug,又称为纳若巴六瑜伽(The Six Yogas of Naropa),是无上瑜伽部的六种重要修炼方法的合称,是圆满次第的一部分。六法是纳若巴综合密续的多种法门组合而成。 此图是纳若巴唐卡。 纳若六法最早在噶举派中传承,但是最早对纳若六法进行系统论述的是[…]
圆满次第 汉地佛教

圆满次第

圆满次第,梵文saṃpanna krama,藏文rdzogs rim,音译“奢婆那札玛”,它是无上瑜伽的高阶禅定修持法门,相当于唐密中的金刚界密法。 此图是金刚界曼荼罗,即九会曼陀罗,中间是成身会、下方是三昧耶会、顺时针旋转的是微细会、供养会、四印会、一印会、理趣会、降三世羯磨会、降三世三昧耶会。前[…]
生起次第 藏传佛教

生起次第

生起次第,梵文utpatti krama,藏文bskyed rim,汉译“邬巴底札玛”,意为“使生长”、“创新”。生起次第是无上瑜伽禅定的修持法之一,相当于唐密中的胎藏界。 受无上瑜伽部初次灌顶时,开始修持生起次第,完成生起次第后,就可进一步学习圆满次第。 此图是17世纪,红阎摩曼荼罗唐卡。 在修行[…]
无上瑜伽续 藏传佛教

无上瑜伽续

无上瑜伽续,藏文bla-med-kyirnal-vbyor,又称无上瑜伽部。它原是印度的密宗流派,兴起于大乘佛教的晚期,传承在藏传佛教中,是藏传佛教密宗的主流。藏传佛教认为无上瑜伽是佛教及密宗的最高阶段。 无上瑜伽续是在大乘佛教晚期发展出的密宗流派。每个密宗流派都有自己尊奉的本尊与密续经典,著名的流[…]
五衣 汉地佛教

五衣

五衣,佛教术语,梵文panca-civarani,它是佛教僧尼所穿五种衣服的总称。 三衣(即僧伽梨、郁多罗僧、安陀会)三衣中,安陀会五条、郁多罗僧七条、僧伽梨九条都是奇数,单为阳数,比喻生长;每一条中的长、短条,比喻圣法增加而凡情减少,从安陀会至僧伽梨,由内而外,圣法逐渐增加。 此图是中国龙门石窟,[…]
供施关系 汉地佛教

供施关系

供施关系,藏文mchod-yon,“供”是“应供处”、“供施处”的略称,是指举行布施、供奉、祭祀等活动的对象,如僧众、佛寺、佛像等,也称为“福田”;“施”是“施主”的略称,在汉语中常用“檀越”(梵文danapati)表示,意为施捨衣食财物的主人,受到布施的僧侣回赠施主,用以“法利”。 这种是出于对佛[…]
供养会 汉地佛教

供养会

供养会,分三种意,即: 1、曼荼罗,又称“大供养会”、“广大供养羯磨曼荼罗”、“金刚事业曼荼罗”。 此图是镰仓时代,尊胜曼荼罗绢本画。以尊胜佛为本尊,念诵尊胜陀罗尼,能灭罪生善、净除业障、延命增寿、破地狱、祈雨等所修息灾、增益的密法。 金刚界九会曼荼罗中的第四会,位于右方,是金刚界四种曼荼罗中的羯磨[…]
和气四瑞 藏传佛教

和气四瑞

和气四瑞,藏文mthun-pa-spun-bzhi,它是藏族地区的一个传统图案。 四瑞原是出自佛本生故事,在汉文敦煌出土的经文中就有《四兽因缘》一篇,内容与佛本生故事相同。 在《十诵律》卷三四、《四分律》卷五0都载有类似的故事,不过都记载的是三瑞兽。 在佛教中常有专门讲述动物故事的经卷,比如《百喻经[…]
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