梦境成就法，藏文rmi-lam-rnal-vbyor，属于纳若六法之一，它的要义是引生觉空俱生智。 此图是中国西藏，拉萨，宗角禄康壁画。 人在睡眠时，由风心收入脉内出现的梦境，所示现的内容完全由习气熏习而成，梦中身是细身，它的体性是风身的心（类似幻身），由于其身是业熏习而成，又称习气身。 此图是宗角[…]

光明成就法，藏文vod-gsal-rnal-vbyor，属于纳若六法之一，它的要义是引生明空俱生智，通过禅定这里回顾和睡眠的结合，认识到进入睡眠时出现的母子二光明并与之融合。 此图选自《The DA LAI LAMA`S SECRET TEMPLE》由Ian A.baker著述，Thomas Lai[…]

幻身成就法，藏文sgyu-lus-rnal-vbyor，属于纳若六法之一，它的要义是引生现空无别俱生智，依最细微的风心本元身，而证佛的报化身。 此图是1899年，印度瑜伽手稿，绘制了细微身，还在脊柱底部到头顶绘制了6个脉轮。 幻身有很多种，这里指的不是一般所说的幻化不实的身躯，而是隐秘讲述最细微风心[…]

拙火成就法，又称脐轮火，藏文gtum-movjmevi-rnal-ybyor，是纳若六法之一，它是修风、脉、拙火的瑜伽。 此图是Ian A.Baker著述《The Da Lai La Ma`s Secret Temple》，Thomas Laird拍摄。 此图是中国西藏，拉萨，宗角禄康壁画。 此图是[…]

《牟子理惑论》真伪辨是中国近代佛教史事，近代学者就《牟子理惑论》的作者问题来展开论争，《牟子理惑论》旧题记为牟子撰，使得历代都以为牟子就是三国时期的牟融。 牟子，东汉末苍梧郡（今广西梧州）人，名不详；在《弘明集》卷一记载为“牟子博”，后世以此都认为是牟融。在《理惑论·序传》记载，牟子原是一位儒者，博[…]

佛教文学是运用文学形式来生动反映或表现佛教的内容，塑造出具体可感的佛教形象艺术，主要分为狭义与广义，狭义是指富于文学审美性质的佛教典籍；广义包括了佛教典籍中的某些文学思想和僧侣文学的审美活动、佛教与文学的相互关系和世俗文人的有关文学创作。 佛教初传时，为了吸引文化水平较低的贫苦百姓，就采用了浅显、近[…]

《四十二章经》真伪辨是中国近代佛教史事，近代学者就围绕《四十二章经》真伪的问题，展开系列论争。 《四十二章经》收录于《大正藏》的第十七部<经量部>，据传是中国第一部汉译佛经，在东汉时期由中天竺僧人摄摩腾、竺法兰在洛阳的白马寺译出，书成后收藏于兰台石室的第十四间，其内容是将佛陀所说的某一段话称为[…]

三阶教，又称“三阶宗”、“普法宗”，中国隋唐时期的佛教派别，依其主张而立名，由隋代的信行创立。三阶教，又称“三阶宗”、“普法宗”，中国隋唐时期的佛教派别，依其主张而立名，由隋代的信行创立。 信行，自称一乘菩萨，以他撰写的《三阶佛法》、《对根起行杂录》等35部44卷为主要依据，将佛教按照时、处、机（指[…]

第悉·桑结嘉措，藏文Desi Sangye Gyatso，公元1653年-公元1705年（生卒年），姓仲麦巴，西藏学者、政治家，因为他长期担任甘丹颇章政权这里回顾的执政者，所以又称为第巴·桑杰嘉措。 此图是中国清代，乾隆时期，桑结嘉措刺绣像。画面正中是布达拉宫，殿前设高座，端坐一名年轻僧人形象，身着[…]