天降日是藏历（藏族的传统历法，属阴阳合历，是藏族物候历、印度时轮历及汉族历法的混合体）的九月二十二日这天。这是"佛陀"上升忉利天宫，为自己的母亲说法后，重新返回"娑婆世界"（佛陀所教化的是三千大千世界）的日子；又因佛陀的孝行令后世学习，这天又称为"孝亲日"或"孝子日"。天降日，是佛教一年中最盛大、最[…]

十相自在，藏文：རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན། ，汉译“朗久旺丹”，它是藏传佛教"时轮"的心咒，又称“时轮金刚咒 ”。它既是时轮的精髓，也是莲花生大士的印章，是集三界器世间的一切精华于一体的象征。 中国清代，乾隆时期，汉藏风格，十相自在唐卡。此幅唐卡是以十相自在为主题，上界示现的是尊胜佛母，日月同[…]

二谛，佛教术语。即指二种不同的"谛"（真理）： 一是世俗谛 二是胜义谛 二者合称为"二谛"，意指"对于真理的一种看法"。 贵霜王朝，佛陀与胁侍菩萨的片岩石雕像，法座上篆刻的是梵文 此词，源来自古印度吠陀时代的《奥义书》（古印度哲学文献总称，是广义的吠陀文献之一）思想：将世间的道理称为"世俗谛"；超越[…]

四圣谛，梵文catvāri āryasatyāni，巴利文cattāri ariyasaccāni，藏文བདེན་པ་བཞི།。又称"四谛"；四谛即："苦圣谛"、"苦集圣谛"、"苦灭圣谛"、"苦灭道迹圣谛"，简称"苦谛"、"集谛"、"灭谛"、"道谛"。"四谛"是佛陀在鹿野苑，初次说法的依据。 中国明[…]

五比丘，梵文pañca bhiksavah，巴利文pañca vaggiyā bhikkhū，又译“五佛子”、“五弟子”等；是指佛陀最初的五个弟子，是僧团中“比丘众”的开端。 犍陀罗时期，佛陀说法的片岩石雕。这是佛陀初次说法的景象，法轮象征佛法，比拟佛陀如转轮王，用正法的力量征服世界。佛陀居中，伸手[…]

十八罗汉是由十六罗汉演变而成。依据师子国（今斯里兰卡）的庆友尊者，又译"难提蜜多罗"，著述《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》里所载：佛陀在涅槃前夕，嘱咐弟子留在世间弘扬佛法、利益众生。 中国明代，十八罗汉佛画。画师丁云鹏。十八罗汉各有风采，他们手中分持柱杖、念珠、如意、麈尾、金刚铃等，或行或坐。形态各[…]

阿罗汉，梵文Arhat、巴利文Arahant，又译"阿罗诃"，意译"杀贼"、"应供"、"无生"等；"杀贼"是杀尽烦恼之贼，"应供"是应受天上人间的供养；"无生"是解脱生死不受后有。在汉译中又简称为"罗汉"。 中国汉地风格，佛陀与十六罗汉画像 "阿罗汉"是原始佛教、部派佛教的第四果，是依照佛陀"三转法[…]

维摩诘，梵文Vimalakirti，亦译‘毗磨罗诘’、‘维摩罗诘’、‘毗摩罗诘利帝’等，略作‘维摩’，意译‘无垢称’、‘净名’、‘灭垢鸣’等。他是佛陀在世时，大乘佛教第一位在家修行的居士。 中国敦煌莫高窟，唐代壁画，维摩诘菩萨，壁画中的维摩诘菩萨端坐床榻，手持麈（音同主）尾 据《维摩诘经》记载：他是[…]

中元节与盂兰节，是东亚民间在农历七月十五的传统节日。中元节原是中国初秋"庆贺丰收、酬谢大地"的节日，后被道教视为中元节是"地官赦罪日"，佛教又吸收以此日为"盂兰节"，再加上东亚巫教及民间信仰的融合，不少东亚地区会在同一日，有各式的祭祀活动。民间称这天是"七月半"、"鬼节"。 中国清代，《礼记》刻本 […]