忉利天，梵文trayastrimsa，又称“三十三天”，是六欲天之二。 据《大智度论》卷五六记载：“昔摩伽陀国中，有婆罗门名摩伽，姓憍尸迦，有福德大智慧。知友三十二人，共修福德，命终皆生须弥山顶第二天上。摩伽婆罗门为天主，三十二人为辅臣。以三十三人故，名为三十三天”。 在《大智度论》中这里是解释《大[…]

三界，梵文trilokya，它是欲界、色界、无色界的合称。 三界构成了世间，相当于三有。 三界都处在“生死轮回”的过程中，是有情众生存在的三种境界。 三界外没有众生、没有佛法。这个概念后来被道教引入，又称为“三界二十八天”。 此图是9～10世纪，《三界九地之图》，敦煌出土，现收藏于法国国家博物馆。此[…]

大小二空，是大、小乘佛教探讨“入我空”、“法我空”的差别。 大、小乘在讲“空”方面的差别，鸠摩罗什大师在《大乘大义章》中说，小乘单讲“人空”，不说“法空”；大乘“二空”皆明。吉藏法师在《三论玄义》卷上中则说：随大小乘同辨“二空”，而“二空”内容不同：“一者，小乘析法明空，大乘本性空寂；二者，小乘但明[…]

心明，藏文blo-rig，是藏传佛教-量学中关于认识论的学科，其藏文的rig也可写做rigs，意译为“心理”，也有译为“觉慧论”。 藏传佛教-量学，包括“因明”和“心明”两大部分。“心明”的内容可分为外境、有境者、了境（心如何了知境）三个方面。“外境”是认识的对象，“有境者”包括语言、心识、补特加罗[…]

巴阁·毗卢遮那，藏文pa-gor-vairudsana，意译“遍照护”、“大光明”，他大约生活在公元8世纪，出生在前藏的尼木，中国藏传佛教僧人、佛经翻译家。 巴阁·毗卢遮那幼年时，跟随父母学习藏文，8岁时，他被命为西藏最初出家的“预试七人”之一，应召拜见了赞普－赤松德赞。 巴阁·毗卢遮那9岁时，担任[…]

巴·赛囊，藏文sba-gsal-snang，又称“萨曩”，法名益希旺波，大约生活在公元8世纪，他是吐蕃-赤松德赞时期的“三名臣”之一。 此图是中国西藏，山南，桑耶寺七觉士壁画。 巴·赛囊受赤松德赞的派遣，前往长安迎取佛经，并邀请了汉地高僧来吐蕃传法。 当时吐蕃的反佛势力非常强大，巴·赛囊因而牵连被贬[…]

京俄巴·粗赤拔，藏文spyan-snga-pa-tshul-khrims-vbar，公元1038年-公元1103年（生卒年），他出生在后藏的昂拉岗，他是藏传佛教-噶当派的僧人，还是仲敦巴尊者的三大亲传弟子之一。 此图是17世纪，京俄巴铜鎏金造像。京俄巴居中，头戴宽大法帽，从其残存的红色颜料来看，法帽[…]

空，梵文sunya，音译“舜若”，它与“有”、“实”相对，是佛教的根本概念；又称为“非有”，与“无”义近，则是指现象为因缘所生，无有不变的“自性”；或是世俗认识的对象、虚幻不实；也称心性、理体的空寂明净；或说是离无染、无谬误等。 早期佛教和小乘佛教、阿毗昙学等，都以“人我”为“空”，称为“我空”、“[…]