佛教与唐卡

白象，梵文Hastin，藏文gLang chen，白象体大如雪山，在印度、斯里兰卡、缅甸、泰国等国被奉为是皇室、寺院的坐骑。 梵文Hastin，意为拥有一只手，既指象鼻子的灵巧性，又指源自梵天手创造大象的传说。 在古印度时，白象构成了四兵中的象兵，它们受到严格的训练，可以抵御一切战争。人类用一根绳索[…]

天龙八部，梵文Aṣṭasenā，藏文lha srin sde brgyad，又称八部众、龙神八部。据《舍利弗问经》等记载：八部众分别是天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦，其中以天众、龙众最为神灵。 佛教很早就出现了八部众的概念，祂们经常出现在佛经里，在佛陀宣说佛法时以听众、护[…]

绕赛赞康，藏文Rabsel Tsenkhang，又称绕色赞康、拉卜色坚嘎，位于大昭寺、八廓南街的南边。 选自Alexander André《The Temples of Lhasa: Tibetan Buddhist Architecture from the 7th to the 21st Cen[…]

达布林赞康，藏文Darpoling Tsenkhang，又称塔布林，位于大昭寺偏东北、八廓街东北角、吉日一巷41号。 在历史上的拉萨老城区内，有无数的赞康，其中很多是由家族私营、代代相传。而围绕大昭寺的4大赞康，分别位于大昭寺的东、西、南、北四个方向，它们分别是：东——噶玛夏赞康，南——绕赛赞康，西[…]

噶东护法，原是桑耶寺护法白哈尔的事务大臣夜叉香恰坚，后被降伏为噶当派古寺噶东寺的护法神，又称噶瓦东护法，被原西藏地方政府称为噶东法王。 据《卫藏通志》记载乾隆59年的上谕：“嗣后拉穆吹忠，内（乃的异写，后面漏写了琼字）、噶瓦东、萨穆叶等四人俱令其熟习经典，试演降神之法。设遇拉萨、日喀则活佛示寂后，令[…]

桑耶护法，又称萨穆叶、桑鸢，位于山南扎囊县，雅鲁藏布江北岸附近。护法作为神的代言人，在清代西藏政教合一的社会中曾起到过重要的作用。 选自《Oracles and demons of tibet》英文版。 在清代，西藏有四大护法，分别是拉穆、乃琼、噶东、桑耶，以上四寺都由专人担任护法，这种僧人藏语称为[…]

噶东寺，藏文dga' gdong dgon，英文Gadong Monastery，原名为噶瓦栋寺，位于拉萨西郊、哲蚌寺西南约4公里，是噶东护法驻锡及降神的场所。 噶东，在清代文献中称为噶瓦东（噶瓦栋寺），后来简缩为噶东。 据藏文史籍《青史》记载： 公元1080年，甲都瓦津巴（1047-1131年）在[…]

在西藏传统的宗教信仰中护法作为降神人，在西藏的政教社会中曾起过举足轻重的作用，这在清代文献中比比可见。 据记载，1792年，乾隆帝在一份上谕（诏令文书）中这样讲：“前后藏为达赖喇嘛驻锡之地，各蒙古及番众等前往皈依瞻拜，必其化身确实，方足宏衍禅宗。查藏内达赖喇嘛、班禅额尔德尼等呼毕勒罕示寂后，令拉穆吹[…]

阿尼仓空寺，又称仓姑寺、苍姑寺，英文Ani Tsankhung Nunney，仓空，意为修行洞，位于拉萨大昭寺东南方，它是拉萨最早的一座女尼寺院。 相传，松赞干布为避免拉萨河泛滥而殃及大昭寺，于是就在大昭寺东南面的一个地洞内修行，以镇服水魔。据仓姑寺尼师说：尼院由宗喀巴八大弟子的多敦（1389—14[…]

拉穆寺，又称拉木寺、拉姆寺、拉末寺，藏文Lamo dgonpa，贡巴，在藏语中意为寺，是指不安放神像的寺院，旧址在拉萨东北45公里，位于拉木村的公路南边，靠近甘丹寺，现属于达孜章多乡拉木村。 公元1009年，由鲁梅·楚臣喜饶建造了拉穆寺，他是藏传佛教后弘期的代表人物之一，这也是他修建的第一座寺院。之[…]