佛教与唐卡

德木·阿旺洛桑赤列绕杰，公元1856年－公元1899年（生卒年），生于桑耶那，他是第9世德木活佛。 清咸丰8年（公元1858年），阿旺洛桑经金瓶掣签被确定为是第8世德木活佛的转世灵童，他在坐床后，正式继承了德木活佛的称号。 公元1886年，摄政第10世达察活佛圆寂，5天后，当时噶厦政府为此召开春都杰[…]

阿贡仁波切，藏文Chöje Akong Rinpoche，英文Tarap Shetrup Akong，1940年4月4日－2013年10月8日（生卒年月），出生于西藏昌都的类乌齐，他是止贡噶举派的第2世阿贡活佛，他还是桑耶林的创建者之一。 阿贡仁波切6岁时，被昌都八宿的卓玛拉康认证为第2世阿贡活佛，[…]

德木活佛，藏文demo，是清朝时册封的呼图克图，全称为第穆呼图克图，清代时期是西藏有摄政资格的四大林活佛之一，也是格鲁派的转世活佛传承，驻锡于拉萨的丹杰林寺（乾隆帝赐匾广法寺）、林芝的德木寺。 此图是中国西藏，拉萨，丹吉林寺。 德木活佛的产生与帕巴拉活佛有密切的关联，最初的前几世德木活佛或者是帕巴拉[…]

菩萨乘，梵文ekayana，又称“佛乘”、“一乘”、“一佛乘”。据《正法华经·应时品》记载：“如来等正觉，善权方便，以慧行音唯说一乘，谓佛乘也”。 一乘是佛陀唯一的教法，无二无三，是大、小乘佛教诸派悉属统一的佛法。这种说法见《正法华经·普权品》：“惟大觉乘，无有二乘，况三乘乎？”、“正有一乘，无有二[…]

湿婆之舞，梵文Nataraja，又称为“毁灭之舞”、“宇宙之舞”，音译为“纳塔罗阇”，这是湿婆舞王相的一个状态。 此图是10－11世纪，朱罗王朝，湿婆之舞。 湿婆是宇宙的毁灭之神，因为在印度哲学中毁灭有再生的含义，所以湿婆还担当了创造（转化）的职能。 此图是湿婆像。 湿婆在欢乐、悲伤时，都喜欢跳舞，[…]

湿婆，梵文Shiva，印度教的破坏神，与梵天、毗湿奴并列为印度教的三大主神。  此图是公元10世纪，印度艾拉瓦德斯瓦拉神庙，印度教三大主神像，湿婆居中，左侧梵天，右侧毗湿奴。 湿婆有很多别名，表示他在各方面的功能，如“有三眼者”、“三界之主”、“夜叉之主”、“大自在天”、“兽主”、“舞王”、“伟大的[…]

止观是止（奢摩他）与观（毗婆舍那）的合称。在汉传佛教宗派中的天台宗特别重视止观，天台宗又称为止观宗。 止与观，止是止息妄念，观是如实观察一切法，止属于定又称为寂，体性静，观属于慧又称为照，体性明。止息一切外境妄念，专注于所缘为定，正见如实知一切法非常，苦，空，非我为观慧。三三昧，即空三昧、无相三昧、[…]

三无漏学，又称三学，梵文śikṣā，分别是指增上戒学，梵文adhisīla-sikkhā，增上意学或增上心学，梵文adhicitta-sikkhā，增上慧学，梵文adhipaññā-sikkhā，简称为戒、定、慧。 03 Dhammacakka Wheel, at Wat Phothivihan, […]

毗婆舍那，梵文vipaśyanā，音译为“观”，与奢摩他是修行禅定的两种方法，也是三无漏学中的慧学，它通常是指三辨识，即无常、苦、非我，是上座部佛教传统上的诸行三相，是一切共存的三个特征（即共相)，也是大乘佛教上的空性和佛性。 毗婆舍那的理论依据是四念住（三十七菩提分法之一），从身体、感受、心和法（[…]

共日共赞，藏文Gung ri gung btsan，他是松赞干布唯一的儿子。 此图是中国西藏，山南，藏王墓，松赞干布庙，供奉松赞干布、文成公主、墀尊公主。 据藏文史料记载，松赞干布共有五位妻子，尼泊尔墀尊公主、大唐文成公主都是佛教徒，另两位妻子是象雄、弥药（党项）的公主，最后一位是如羊支部落的芒妃墀[…]