经量部 印度佛教

经量部

经量部,梵文sautrantika,音译“修多兰波提那”,亦称“说经部”、“说转部”、“说度部”、“相续部”等,简称“经部”,它是佛教的部派之一,属于上座部系统,是从佛陀逝后的第四百年中从说一切有部中分出。 此图是中国明代。鸠摩罗多坐像。 经量部的先驱者被称为“譬喻师”,著名的代表是鸠摩罗多,梵文k[…]
九种心住 藏传佛教

九种心住

九种心住,亦称“九行”、“九心”,是禅定修持中摄心安住的主要过程。 据《阿毗达磨杂集论》卷一0记载有“九行,令心安住”。 见《瑜伽师地论》卷三0记载“九种住心”,即: (1)“安住”,即“令心内住”,“摄外攀缘,离内散乱,最初系心故”。 (2)“等住”,由“最初系缚粗动心已,于所缘、相续系念,微细渐[…]
九住心 藏传佛教

九住心

九住心,藏文sems-gnas-dgu,是藏传佛教的教义。在藏地诸多的寺院,都以“调象图”来诠释。 据《六门教授习定论》等所载,坐禅者从初修到任远入定过程中定力增长的九个阶段: (1)初住(内住),摄心系缘一境,然而定力尚小。 (2)正念住(续住),能在短时间内,心住一境而不散乱。 (3)覆审住(安[…]
六双身佛 藏传佛教

六双身佛

六双身佛,藏文yab-yum-sku-drug,是藏传佛教中的六尊双身佛。 六尊双身佛,即: 双身金刚持相,是佛陀讲演密乘所现的身相。其造像形象是发髻高束,头戴宝冠,面相慈善,身穿丽质天衣,拥抱明妃,双手在前作金刚手势,双足结跏趺坐在莲台上。身后为光轮、祥云、山水等。 双身毗卢相,又称‘大日如来’。[…]
巴卧·祖拉陈瓦 藏传佛教

巴卧·祖拉陈瓦

巴卧·祖拉陈瓦,藏文dpav-bo-gtsug-lag-phreng-ba,公元1503年-公元1565年(生卒年),他出生在拉萨的尼塘,他是噶玛噶举派的第二世巴卧活佛、学者。 在明-正德三年(公元1508年),巴卧·祖拉陈瓦被认定是转世灵童,后被迎入洛扎卓卧寺。 巴卧·祖拉陈瓦在却吉扎巴尊前受沙弥[…]
菏泽宗 汉地佛教

菏泽宗

菏泽宗,亦称“菏泽禅”。是汉传佛教禅宗的派别之一;指的是由神会禅师创立的禅法派系。菏泽,即神会禅师,他是惠能大师(禅宗六祖)晚期的弟子。 在唐-开元八年(公元720年),神会奉敕入住南阳的龙兴寺。唐-开元十二年(公元724年),神会在滑台(古地名,今河南滑县)的大云寺设无遮大会,与崇远辩论,提出了「[…]
曼扎 藏传佛教

曼扎

曼扎,藏文man-da-la,是藏传佛教的一种供器。一般是在法会上使用,它象征着须弥山。 此图是中国清代,曼扎盘。此曼扎盘是铜质,圈口和圈足都是鎏金,曼扎腰部一圈满刻藏文,并饰有鎏金,无比殊胜。使用曼扎时左手持曼扎底盘,用右手腕(智慧脉所在处)反复摩擦底盘表面,同时念百字明咒消除我们心中的所知障和烦[…]
曼荼罗 藏传佛教

曼荼罗

曼荼罗,梵文mandala,旧意译“坛”、“坛城”、“道场”,新意译“轮圆具足”、“聚集发生”;藏文dky-il-vkhor,直译“中围”,意是本尊神、菩萨和周围环绕的眷属等聚集的场所。 此图是大日如来沙画坛城。 本尊是自然智慧的体现者,眷属菩萨是道果功德的体现者。曼荼罗用形象表现了佛智与道果功德,[…]
明点 藏传佛教

明点

明点,梵文bidhu,藏文thig-le,是印度-瑜伽及藏密-无上瑜伽所说的体内脉道中生命能量的凝聚点及水液。 据《大幻化网导引法》记载,可将明点分为三类,即离戏明点、错乱明点、物明点。 离戏明点,是无法用概念表述,以意识分别认识的明点。错乱明点,又分为不坏明点、咒明点、风明点三种。不坏明点是人生命[…]
贯休,佛画画师 汉地佛教

贯休,佛画画师

贯休,他本姓姜,字德隐,金华兰溪(今浙江兰溪)人,公元852年-公元913年(生卒年),中国五代-前蜀时期的僧人、诗画家。 此图是贯休绘制的佛画。 贯休7岁时,随和安寺的圆贞禅师出家,与处默(诗僧)相邻,他俩经常隔着篱笆探讨诗文。 贯休受了具足戒后,使得他的诗名轰动一时,后来,他前往豫章(今江西南昌[…]
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