纳塘寺，藏文snar thang，又称纳唐寺、那当寺、拉尔塘寺，英文Narthang Monastery，清·雍正帝曾赐名“普恩寺”，位于今日喀则桑珠孜区纳塘村，原是噶当派寺院，16世纪后隶属格鲁派的扎什伦布寺，是后藏重要的古寺之一。纳塘寺是西藏雕佛经、幡画的重要寺院。

公元1153年，噶当派僧人东墩·洛追札巴创建纳塘寺，逐渐发展为纳塘寺系统，先后有不少名僧来讲经传法，包括八思巴的师傅钦莫·朗嘎扎、第1世拉萨活佛根敦朱巴等都曾在这里居住和学法。

东墩·洛追札巴师从俄措寺的堪布多巴钦波的弟子嘉杜学经，主修戒律经教，之后，他前往前藏，师从博多哇·仁钦色学经10年，博多哇很喜欢他，在众多弟子中他排首位。

博多哇圆寂后，洛追札巴就在纳塘讲经了12年，后来逐渐聚集了一批僧人。

公元1153年，洛追札巴创建纳塘寺，他管理寺院14年，并拟定寺规、收徒传法，他把法座传给了多敦喜饶札后，就前往拉多绛的达德曲隆（今萨迦县），于公元1166年圆寂。

纳塘寺以传承释迦室利的律学闻名，但主要的传承还是噶当教典派的法统，是噶当派律宗道场。

传说，纳塘寺的第3代法台都孜扎巴曾目睹过三十五佛、尊胜佛母、十六菩萨的显现。之后，纳塘寺的学者札巴僧格创建参尼扎仓（法相辨经院），觉丹热智等人塑造了佛陀像。法台朗扎巴修建了宁玛拉康，他的弟子门朗楚臣修建了大经堂。第6代法台尼玛坚赞任命严持戒律的八虚，整饬戒律，第9代法台扎巴尊追在元世祖时期，常驻北京讲经。

纳塘寺逐渐建成后，鼎盛时期僧人就有3千多人，4个扎仓，13个经堂，后来由于寺院年久失修，导致大殿及各个经堂倒塌。

据《卫藏道场胜迹志》记载：“寺庙内有加持力的佛像经塔极多，特别是一尊名为曲米度母（从曲米迎请的度母像）颇为神灵。还有颇罗鼐时雕刻的《甘珠尔》大藏经版，释迦佛本生事迹版，十六尊者的挂像版等印刷。其内供的佛宝遗物有仲敦巴大师的水晶手杖，很多噶当前辈祖师的用具遗物。特别是纳塘的历任座主都是十六尊者圣人蛋化身，他们曾经用过的资具很多都是非常珍贵的”。

寺内珍藏的佛像中最灵异的是弥勒佛铜像，传说是从印度请来，还有大型佛陀金身像、菩萨、罗汉、护法像。

各殿堂的墙壁、转经回廊等处都绘有壁画，内容包括佛本生图、建寺历史、高僧传、显密佛像、本尊、坛城等。

寺内还存有大量元、明、清以来的唐卡文物，还有明·永乐17年、永乐21年的敕诰各1件，大殿外的廊檐上曾悬挂着清·雍正帝御笔“普恩寺”金字牌匾。

措钦大殿旁是一座规模较大的塔殿，殿内安放的是纳塘寺历代祖师、法台的灵塔，其中最大的一座灵塔，平面呈方形多角，塔身下部第1、2层内的四周各有窟殿，窟殿内共有16个小经堂，各经堂内都供奉佛、菩萨、护法像。

纳塘寺印经院（又称觉冈大殿、却康殿）是藏区三大印经院中最早的一座，内珍藏有大量藏文印版及手抄本佛经。据古藏文史书记载，元武宗至大时期，国师尊巴绛央委托欧巴·洛赛益西等人编纂《甘珠尔》、《丹珠尔》，并派欧巴·洛赛益西常驻纳塘寺。洛桑益西、索南沃赛、若南秋崩把藏区的《甘珠尔》、《丹珠尔》各种抄本都收集齐全，并整理编辑出手抄本，存放于纳塘寺。

元英宗至治元年，布顿·仁钦珠应蔡巴·贡嘎多杰的聘请对纳塘寺的手抄《甘珠尔》、《丹珠尔》重新整理、分类、编目。《甘珠尔》、《丹珠尔》限于译典，译典分为经、咒两个部分，其中又分为佛语、论疏两类。

第6世拉萨活佛亲自下令建造《甘珠尔》印经院。颇罗鼐统治时期，积极发展印经，他西藏全境调集书法家、刻工、画师，镌刻藏文版《甘珠尔》、《丹珠儿》。之后以布敦·仁钦珠编纂的《甘珠尔》和《丹珠尔》抄本为底本，刻制成《甘珠尔》、《丹珠尔》，后称为纳塘古版，不过这套经版及印本，现在都已经失传。

公元1730年，第7世拉萨活佛令颇罗鼐抢救并整理藏文古籍及佛经。公元1732年，依据纳塘古版和参照蔡巴、布敦的目录增刻，印版称为新版、官版。

公元1742年，版刻成各种藏文书籍的印版，其中以《甘珠尔》最受重视，印版中属于经藏的《甘珠尔》有108部，属于论藏的《丹珠尔》包含佛经注疏、论著、大小五明、天文历算有225部。

印版成品后，由拉萨活佛、日喀则活佛加持开光，存放在纳塘寺印刷流通，这个版本的首批印本，在布达拉宫、扎什伦布寺都存有原本。

1980年，中央政府拨款修复寺院。