纳塘寺
纳塘寺,藏文snar thang,又称纳唐寺、那当寺、拉尔塘寺,英文Narthang Monastery,清·雍正帝曾赐名“普恩寺”,位于今日喀则桑珠孜区纳塘村,原是噶当派寺院,16世纪后隶属格鲁派的扎什伦布寺,是后藏重要的古寺之一。纳塘寺是西藏雕佛经、幡画的重要寺院。
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公元1153年,噶当派僧人东墩·洛追札巴创建纳塘寺,逐渐发展为纳塘寺系统,先后有不少名僧来讲经传法,包括八思巴的师傅钦莫·朗嘎扎、第1世拉萨活佛根敦朱巴等都曾在这里居住和学法。
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东墩·洛追札巴师从俄措寺的堪布多巴钦波的弟子嘉杜学经,主修戒律经教,之后,他前往前藏,师从博多哇·仁钦色学经10年,博多哇很喜欢他,在众多弟子中他排首位。
博多哇圆寂后,洛追札巴就在纳塘讲经了12年,后来逐渐聚集了一批僧人。
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公元1153年,洛追札巴创建纳塘寺,他管理寺院14年,并拟定寺规、收徒传法,他把法座传给了多敦喜饶札后,就前往拉多绛的达德曲隆(今萨迦县),于公元1166年圆寂。
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纳塘寺以传承释迦室利的律学闻名,但主要的传承还是噶当教典派的法统,是噶当派律宗道场。
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传说,纳塘寺的第3代法台都孜扎巴曾目睹过三十五佛、尊胜佛母、十六菩萨的显现。之后,纳塘寺的学者札巴僧格创建参尼扎仓(法相辨经院),觉丹热智等人塑造了佛陀像。法台朗扎巴修建了宁玛拉康,他的弟子门朗楚臣修建了大经堂。第6代法台尼玛坚赞任命严持戒律的八虚,整饬戒律,第9代法台扎巴尊追在元世祖时期,常驻北京讲经。
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纳塘寺逐渐建成后,鼎盛时期僧人就有3千多人,4个扎仓,13个经堂,后来由于寺院年久失修,导致大殿及各个经堂倒塌。
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据《卫藏道场胜迹志》记载:“寺庙内有加持力的佛像经塔极多,特别是一尊名为曲米度母(从曲米迎请的度母像)颇为神灵。还有颇罗鼐时雕刻的《甘珠尔》大藏经版,释迦佛本生事迹版,十六尊者的挂像版等印刷。其内供的佛宝遗物有仲敦巴大师的水晶手杖,很多噶当前辈祖师的用具遗物。特别是纳塘的历任座主都是十六尊者圣人蛋化身,他们曾经用过的资具很多都是非常珍贵的”。
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寺内珍藏的佛像中最灵异的是弥勒佛铜像,传说是从印度请来,还有大型佛陀金身像、菩萨、罗汉、护法像。
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各殿堂的墙壁、转经回廊等处都绘有壁画,内容包括佛本生图、建寺历史、高僧传、显密佛像、本尊、坛城等。
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寺内还存有大量元、明、清以来的唐卡文物,还有明·永乐17年、永乐21年的敕诰各1件,大殿外的廊檐上曾悬挂着清·雍正帝御笔“普恩寺”金字牌匾。
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措钦大殿旁是一座规模较大的塔殿,殿内安放的是纳塘寺历代祖师、法台的灵塔,其中最大的一座灵塔,平面呈方形多角,塔身下部第1、2层内的四周各有窟殿,窟殿内共有16个小经堂,各经堂内都供奉佛、菩萨、护法像。
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纳塘寺印经院(又称觉冈大殿、却康殿)是藏区三大印经院中最早的一座,内珍藏有大量藏文印版及手抄本佛经。据古藏文史书记载,元武宗至大时期,国师尊巴绛央委托欧巴·洛赛益西等人编纂《甘珠尔》、《丹珠尔》,并派欧巴·洛赛益西常驻纳塘寺。洛桑益西、索南沃赛、若南秋崩把藏区的《甘珠尔》、《丹珠尔》各种抄本都收集齐全,并整理编辑出手抄本,存放于纳塘寺。
元英宗至治元年,布顿·仁钦珠应蔡巴·贡嘎多杰的聘请对纳塘寺的手抄《甘珠尔》、《丹珠尔》重新整理、分类、编目。《甘珠尔》、《丹珠尔》限于译典,译典分为经、咒两个部分,其中又分为佛语、论疏两类。
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第6世拉萨活佛亲自下令建造《甘珠尔》印经院。颇罗鼐统治时期,积极发展印经,他西藏全境调集书法家、刻工、画师,镌刻藏文版《甘珠尔》、《丹珠儿》。之后以布敦·仁钦珠编纂的《甘珠尔》和《丹珠尔》抄本为底本,刻制成《甘珠尔》、《丹珠尔》,后称为纳塘古版,不过这套经版及印本,现在都已经失传。
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公元1730年,第7世拉萨活佛令颇罗鼐抢救并整理藏文古籍及佛经。公元1732年,依据纳塘古版和参照蔡巴、布敦的目录增刻,印版称为新版、官版。
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公元1742年,版刻成各种藏文书籍的印版,其中以《甘珠尔》最受重视,印版中属于经藏的《甘珠尔》有108部,属于论藏的《丹珠尔》包含佛经注疏、论著、大小五明、天文历算有225部。
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印版成品后,由拉萨活佛、日喀则活佛加持开光,存放在纳塘寺印刷流通,这个版本的首批印本,在布达拉宫、扎什伦布寺都存有原本。
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1980年,中央政府拨款修复寺院。