功德林寺，藏文kun bde gling，英文Kundeling Monastery，又称公德林、贡德林，曾被赐名卫藏永安寺，位于布达拉宫西面、磨盘山南面，现属拉萨城关区雪居委会管辖，格鲁派寺院，也是拉萨四大林之一。

公元1792年，由第8世达擦活佛开始修建功德林寺，两年后竣工。

第8世达擦活佛积极配合第8世拉萨活佛，全力支持清朝廷中央政府派来的军队平定廓尔喀。后来，福康安军队返回拉萨，捐献战利品及“为皇帝福田施主用的白银汉秤7000两”，后由第8世达擦活佛负责兴建拉萨磨盘山三庄严文殊庙、关羽庙，以及山下的功德林寺，这些寺院后来也都成了达擦活佛的永久邸所。

据说：“在1959年之前，上层大贵族等筹办喜事时，为了图吉祥会把功德林的客人尊为上等嘉宾，这是因为功德林自建寺以来兴旺发达，从没有过丹吉林、策墨林的惨痛遭遇”。

（一）功德林寺母寺——八宿寺

八宿寺，位于八宿县同卡镇境内，始建于1473年，是昌都地区的4大寺院之一。之后，先后有扎西班丹等20多人出任住持，帕巴拉、第穆都出任过八宿寺的经师和堪布。

据记载“五世达赖喇赏赐第六世吉仲活佛阿旺贡觉尼玛以八宿寺及其属寺的法物地产和附近农牧民800 余户，加上已赏给他的卫地农奴共计2730多户，作为他世袭经营的庄园”，后来，八宿寺就成了达察吉仲活佛的驻锡私邸和政教活动场所。

1792年，第8世达擦活佛出任由清朝中央政府委派的第3位西藏摄政王，他修建的功德林寺就成了八宿寺的子寺。

在宗教传承上，八宿寺以显宗为主，功德林寺是以密乘（究习布达拉朗结札仓的密宗经典）为主。

在经济上，功德林拉章总管的官职称为札萨，八宿寺的总管称为强佐钦莫。

在1959年之前，每年由八宿寺向功德林寺进贡。

另外，由于第8世达擦活佛曾在哲蚌寺的果莽扎仓学法，而使功德林寺成为哲蚌寺果莽扎仓的属寺。

（二）达擦活佛的世系

在探讨达擦活佛世系前，我们有必要先要搞清两个问题：一、巴索和达擦两个称呼；巴索是因为第1世却吉坚赞长期居住在后藏伦地巴索·伦珠德钦，所以后来被称为巴索·却吉坚赞，并沿用至第4世巴索仁波切；之后，第4世巴索·拉旺曲结坚赞出任强巴林寺的第12任法台，由于他万年居住在洛隆宗康沙村达擦伦珠德钦寺禅修而得名“达擦”；二、使用活佛和呼图克图的称呼，第6世达擦等之前的世系称为活佛，第7世达擦·洛桑班登丹白坚赞出任过雍和宫的第1任堪布，被列入住京呼图克图的班次，由此得知，是在清朝才有呼图克图的称呼。

第8世达擦活佛的功绩如下：

一、协同第8世拉萨活佛办理政教事务；

二、大力协助福康安率部抵御廓尔喀入侵；

三、遵照乾隆谕示，协助福康安、与众噶伦一起共同议定《钦定藏内善后章程29条》即藏文《水牛年文书》，这是请朝廷治藏政策的纲领性文件；

四、主持寻找第8世拉萨活佛的转世灵童，并举办坐床仪式。

鉴于以上的功绩，第8世达擦活佛得到了请朝廷的赏识，同时也得到了福康安的赞誉，并使他自己拥有了在拉萨的驻锡地–卫藏永安寺，藏语的功德林，从此成为拉萨四大林之一。

（三）功德林拉章

第8世达擦活佛进入政坛以来，使功德林拉章在众林众成为一支起着举足轻重的政教集团势力，而且势力比起丹吉林章、策墨林拉章在复杂、尖锐的上层权利斗争中，稳如泰山，在历代达擦活佛的政教影响下，拉章势力逐步遍布全藏。其中康区的八宿宗从第8世达擦以来，“西藏地方政府从未派过宗本，由功德林拉章派强佐1人常住该宗处理政教事务，是功德林活佛的自管区，功德林拉章派的强佐，已经具有宗本的权利”；由此可见功德林势力的规模。

功德林拉章比其他三林的行政机构庞大，办事人员也比较多，其中以功德林拉章为主、八宿拉章为副。

功德林拉章的全权代表是达擦活佛，其下统理政务的是清朝中央政府册封的1名札萨。

八宿拉章的总管是强佐钦莫，由达擦活佛和功德林札萨任命。

札萨一职由达察活佛推荐2名喇嘛，报请拉萨活佛批准其中的1人掌握全林的行政大权，当达擦活佛年幼或因事不能上任时，都由札萨代行职务。

札萨之下有德羌昂10人、夏堆巴58人，德羌昂必须由僧人担任，职责是管理全林的行政、财经事务。

功德林拉章的酥油、肉食等牧业方面产品，多由八宿拉章负责，粮食多由卫藏等地筹措；功德林拉章粮食富足的情况，在过去曾有“财力谁能比得过楚布寺，粮库谁能比得过功德林寺”的说法，从中可见寺院对民众剥削的程度。

（四）功德林扎仓

功德林扎仓是在功德林拉章直接监督指导下，负责全林教规和一切宗教活动。

扎仓设有洛本、格贵各1名、翁则2名、强佐1名，这些职位的任免全由拉章报请达擦活佛批准。

在第8世达擦活佛摄政时，清朝额定为50人，到了1959年，已经发展到112人。

功德林拉章虽然富有，但僧人一年的俸禄是15克粮食，只是策墨林僧人的一半，扎仓负责人和拉章官员的俸禄都在30克以上。

功德林僧人和其他林僧人一样，不用参加每年的传昭大法会。

1956年，达擦活佛下令在功德林寺旁修建了白度母殿及相连的建筑群，殿内的白度母像在当时的西藏是最高的。

曾经的功德林占地面积很大，重建后的功德林，面积不及原来的十分之一，现在功德林寺的主要建筑有：

白度母殿，供奉的白度母是全西藏最大的白度母像。白度母在拉萨很受女性的尊奉，被视为是女性的保护本尊，传说相当的灵验，白度母殿的前方、天井对面，还摆放着一排排的酥油灯。

主殿位于白度母殿旁边，是重建后的主殿。

唐东杰布闭关处，主殿旁边有一条通往后山的路，可直接通往山腰处的唐东杰布闭关处。

从功德林寺前往关帝庙的路上，在德吉中路与北京中路的交界处，山脚有大石一角，传说是当年文成公主的歇息处，藏人路过此处时，通常会用背部、大腿、小腿、膝盖摩擦大石，据说可治疗风湿病、关节炎等，现在的大石已经被摩得乌黑发亮。

每年，功德林寺在藏历新年都要绘制、供奉大威德金刚坛城，并进行为期7天的法事活动。

经堂内，依次悬挂大威德金刚、胜乐金刚、密集金刚的唐卡。寺院除了制作大威德金刚坛城，还会分别制作另外两尊金刚的坛城。

功德林寺是历代达擦活佛世系在宗教上的付出，特别是在第7世、第8世达擦活佛开始逐步地成为拉萨四大林中具有较大势力的寺院。

tips：功德林的入口很难在德吉路上找到，不过有个最方便的方法就是从关帝格萨拉康穿过去。