拉穆寺，又称拉木寺、拉姆寺、拉末寺，藏文Lamo dgonpa，贡巴，在藏语中意为寺，是指不安放神像的寺院，旧址在拉萨东北45公里，位于拉木村的公路南边，靠近甘丹寺，现属于达孜章多乡拉木村。

公元1009年，由鲁梅·楚臣喜饶建造了拉穆寺，他是藏传佛教后弘期的代表人物之一，这也是他修建的第一座寺院。之后，这里就成了后弘期传教势力在卫藏的一个重镇，而拉穆护法在认定格鲁派大活佛转世时的影响力就来源于此。

拉穆寺是守护神——藏巴卡波（Tsang pa dkar po）的居住处，他是西藏最大的守护神之一，藏巴，藏文Tshangs pa，意为梵天，梵文的对译词是婆罗门（Brahma），藏巴卡波，意为白梵天。

颇罗鼐对白梵天神巫颇为推崇，后来他的儿子还对拉穆寺进行了重修，在这个时期，拉穆寺得到了乾隆帝的御赐匾额。

白梵天的怖畏形式是大犀甲护法，他还是乃东县昌珠寺、噶当派桑普寺的守护神。

拉穆护法是西藏护法神白梵天的代言神巫，在清代以拉穆梵天闻名西藏，但他既不是理藩院注册的享有呼图克图名号的大喇嘛，也不是西藏的王公贵族。在清代文献中把吹仲称为拉穆吹忠，拉穆，是指地名，吹忠（吹仲），意为护法。

在《清代藏事辑要》记载：“作法降神，俟神附身，则可指明呼毕勒罕所在。”

在《卫藏通志》这样描述吹仲：

内居护法，乃喇嘛装束，仍娶妻生子，世传其术，即内地之巫类也。每月初二、十六日下神，头戴金盔，上插鸡羽，高约三尺，穿甲，背插小旗五面，周身以白哈达结束，足穿虎皮靴。手执弓刀，登坐法坛，凡人叩问吉凶，托神言判断祸福，出则人从，装束鬼怪，执旗鸣鼓。钹导引之。寺内皆有吹忠，亦有女人为之者，为番人所敬信焉。

在西藏寺院、民间有众多护法神，很多护法神都有代言神巫，这些神巫是佛教护法神的人间代表，可以降神并使神灵附体，发表神谕，预卜吉凶。

由于西藏的巫术文化和占卜文化历史悠久，神巫在西藏的政治、宗教生活中影响很大，原西藏噶厦政府、寺院的大事往往都要请他们降神预言，甚至拉萨活佛、日喀则活佛的举措也要祈请神巫预言决定。

在格鲁派大活佛转世的过程中，他们降神、卜算的预言有时起着举足轻重的作用。

清代西藏有四大护法神巫，分别是拉穆、乃琼、噶东、桑耶，他们的地位都很高，在文献资料中看出拉穆护法的地位排在第一。

拉穆护法是白梵天的代言神巫，以拉穆梵天闻名，因此原噶厦政府有时也会咨请这位神巫。

在公元1792年以前，西藏大活佛的转世灵童都由四大护法降神指认，拉穆护法就在当中起着关键的作用。

据《清高宗实录》记载：

“……虽由金奔巴瓶内掣签，而所指之人仍不免徇情等弊，不过系一二权势之人主谋，而吹忠四人内大约即系拉穆一人主持，其弊已可概观。”

1792年，乾隆帝改用金瓶掣签，取代了四大护法在寻访转世灵童过程中的作用。

现在，北京故宫博物院还藏有关于拉穆护法的文物，包括经卷、绘画、奏折等。