噶东寺，藏文dga’ gdong dgon，英文Gadong Monastery，原名为噶瓦栋寺，位于拉萨西郊、哲蚌寺西南约4公里，是噶东护法驻锡及降神的场所。

噶东，在清代文献中称为噶瓦东（噶瓦栋寺），后来简缩为噶东。

据藏文史籍《青史》记载：

公元1080年，甲都瓦津巴（1047-1131年）在此详细阐讲小乘，寺院大约修建于公元11世纪。

据《清实录藏族史料》记载：

明·建文2年（公元1400年）春，宗喀巴前往噶瓦栋寺讲解《菩萨戒品》、《事师五十颂》、《密宗十四根本戒》等。

公元13世纪，由修波喜饶修建噶东寺，后来逐渐成为拉萨地区六大寺院之一。

宗喀巴的上师乌玛巴常驻噶东寺，宗喀巴曾在这里亲证文殊菩萨，他与上师都曾在这里进行闭关修行，使用过的修行洞至今还被保留，是拉萨六大闭关修行圣地之一。

第5世拉萨活佛时期，噶东寺、乃琼寺都隶属于格鲁派，从那时起，他们就成了原西藏地方政府的主要宣谕护法神。

按照藏传佛教的信仰对象和神位体系，神像分为：佛、菩萨、上师（活佛）、本尊、空行、护法神、乡土神等七种。对护法神，龙朵喇嘛记载：“出世间护法神是获得见道或以上的菩萨故意为众生而显现各种幻化之身的神灵，分为佛和菩萨两种：世间护法神是未获得见道之异生神灵。它分为入道之神明和未入道之神明；未入道之明是扶持正道的保护神，它是曾见过佛和菩萨，聆听过他们讲道，誓言保护四众佛弟子（比丘、比丘尼、近事男、近事女）等神明；或是未曾见过佛和菩萨，但从古印度和西藏等地的班智达那里获得《善愿》、《怖救》之戒，并誓言守护他们委托之事的他化之天神及其众多魔鬼部下等”。

噶东护法属于五神王系，五身王是个很复杂的护法神群体，由五身王、五明妃、五大臣、五领队以及一位伴神（桑耶载乌玛布）组成。

功德王——夜叉木鸟形者是噶东护法，他的大臣黑雕、黑尾鹰被龙朵喇嘛（第2世嘉木样活佛的上师）认为是觉摩隆护法神，在第5世拉萨活佛《书信集》称为唐布且护法神、唐布且红手屠夫，在第8世拉萨活佛之后，唐布且护法神逐渐被时间淡化，噶东护法神就代替成为原西藏地方政府的宣谕护法神。

在1792年以前，噶东护法已经是西藏四大护法之一，他与其他护法一起，决定着拉萨活佛、日喀则活佛的转世问题。噶东寺的法会仪轨遵循宁玛派、格鲁派的传统，乃琼护法在第5世拉萨活佛之前可以娶妻生子，之后就被禁止，噶东护法是父子相传。

1959年，噶东护法离开西藏。

1979年，四位熟悉噶东传统的老僧人前往了印度，在他们的努力和媒介工作的需要，他们决定规划重新建一座噶东寺，为了获得建寺的资金，他们依靠售卖堆绣品。

堆绣，属于唐卡的一种，又称贴花，它是把丝织物进行拼接、裁剪和缝制，然后获得诸佛菩萨像的艺术，这项传统技艺需要受过专门训练的僧人来制作。

丹增坚赞，1969年出生在西藏，1985年前往印度。1986年——1993年，丹增坚赞师从坚丹南杰，他曾在罗布林卡佛学院短期任教。

自2000年起，丹增坚赞担任第12世泰锡度仁波切驻锡寺——智慧林寺的常驻贴花大师。