在汉传佛教中“地藏三尊”有多种组合。在中国寺院庙宇常见的“地藏三尊”，大多由中尊“地藏菩萨”和左、右胁侍“道明和尚”、“闵公尊者”组合（今天就分享，此地藏三尊）
中国明代，地藏三尊。地藏菩萨居中，面呈寂静相，菩萨装束，双目垂俯，头戴宝冠，宝冠正中有化佛相，身着华丽缟衣，项饰连珠璎珞，右手置于胸前捻宝珠，左手置于脐前结禅定印托僧钵。双腿跏趺坐于覆式莲花宝座，下承双夜叉托举的须弥座。主尊的左右胁侍是道明和尚（年轻相）、闵公尊者（老者相），主尊身后左右站立的是女侍从。左右下首是韦驮将军（斯文相）、不动明王（忿怒相）。法座前是居中的是主尊的坐骑谛听。
中国北宋时期，莫高窟藏经洞出土的地藏菩萨绢画。地藏菩萨居中，侧身，披帽，右手外伸掌心向上结施无畏印，左手托明珠。半跏趺坐于石座上。右上角题“南无地藏菩萨”，下面还有“忌日画施”四个小字。主尊右下侧是金毛狮子和道明和尚，道明和尚的上方榜题“道明和尚”；左侧站立执锡杖的武士，上方榜题“五道将军”。右下首是金刚萨埵菩萨，左下首供养人是于阗金玉国的公主。敦煌莫高窟藏经洞第一批流失的宝物，被伯希和盗取后，现收藏于美国弗利尔美术馆。
中国民间因为“三教合流”的氛围，彼此的教义互相融合，纷纷出现了因功能需求而有的左、右胁侍，如下：
1，“目连尊者”、“坚牢地神”的组合；
目连尊者作为地藏菩萨的胁侍，出自《目连救母》的典故。
坚牢地神2，“道明和尚”、“无毒鬼王”的组合；
日本风格，地藏十王图。地藏菩萨居中，主尊左右两侧是：道明和尚、五毒鬼王，韦驮将军和不动明王分列立于主尊的身后，冥府十王分列立于地藏菩萨法座前。3，“面燃鬼王”、“无毒鬼王”的组合；
面燃大士原来是佛教护法，后来被道教吸收，在南洋地区的华人区域盛行，在农历盂兰节那天会特别供奉。4，“引魂菩萨”（主要是接引寿终正寝的死者）、“目连尊者”（主要是接引枉死的死者）的组合。
中国唐代，敦煌藏经洞，引路菩萨绢画。被斯坦因盗取，现收藏于英国大英博物馆。引路菩萨右手持香炉柄，左手持莲花幢幡。菩萨着女形男相，唇上有髭须。左上方空中示现阁楼的是西方极乐世界的景象。菩萨右边是往生的女信徒，身着红色唐代宫廷服饰。引路菩萨是接引寿终正寝的亡灵到西方极乐世界的菩萨，起源于净土信仰，在敦煌发现的引路菩萨画像有十一幅。据《地藏十轮经》云：安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，因此故名”地藏”。”藏”具有秘密包容含育等意。指”地藏菩萨”处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善。世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝，则能济诸贫乏，利益众生。喻”菩萨”，则具有如来三德秘藏，无量妙法，则能救脱无数众生。
敦煌莫高窟出土，《道明和尚还魂记》写本，现收藏于大英博物馆。内容讲述了唐大历十三年（公元778年）二月八日，襄州北开元寺的道明法师被地狱使者带到阎罗王面前，经审查后发现阎王要找的是龙兴寺的道明法师，于是放还开元寺的道明法师。就在那时，道明法师「见一禅僧，目比青莲，面如满月，宝莲承足，璎珞庄严，锡振金环，衲裁云水」。禅僧对着道明法师说，他是地藏菩萨。知道阎浮提将他画成「手持至宝，露顶不覆，垂珠花璎，此传之者谬」。遂要求道明法师记住他的形象，待返还阳间纠正世人的错误。地藏菩萨身旁有一金毛狮子，道明法师问其缘由，地藏菩萨回：”此是大圣文殊菩萨化现在身，共吾同在幽冥救诸苦难。”道明法师重返回人间后，将他在地狱道所见的地藏菩萨形象用”图写真容，流传于世”。“地藏菩萨”大约在公元三世纪传入中国，地藏有两种身形，身闻形、菩萨形。敦煌出土的多是披帽的”地藏菩萨”相，出自敦煌写本《道明和尚还魂记》，披帽的地藏菩萨盛行于晚唐时期至宋代。
中国清代早期，德化窑，地藏菩萨像。金乔觉（公元696年－公元794年），法号”地藏”，又名金地藏，朝鲜半岛人，新罗王族后人，在唐朝时，航海来到中国修习佛教正法，随身携带一只白犬，后在九华山出家修行，苦行了七十五年，九十九岁时涅槃，他的肉身得道，保留了全身舍利，世人皆认为他是”地藏菩萨”的化身。
中国安徽，九华山，藏有金地藏肉身舍利的 肉身宝殿。
中国明代，镇国寺供奉，地藏三尊彩塑。地藏菩萨居中，左右胁侍是道明和尚（年轻相）、闵公尊者（老者相）。
中国明代，地藏三尊卷轴画。地藏菩萨居中，头戴宝冠，身着交领式衣袍，项戴璎珞，跏趺坐在莲花宝座上，下承须弥座。谛听蹲在法座前。主尊的左右胁侍是道明和尚、闵公尊者，主尊身后是两位女侍从。下方站立的是地狱使者牛头马面。据《神僧传》记载有“时有阁老闵公，素怀善念，每斋百僧，必虚一位，请洞僧足数。僧乃乞一袈裟地，公许之。衣遍覆九峰，遂尽喜舍。其子求出家，即”道明和尚”。闵公后亦离尘网”。当时的九华山是属于闵公的，闵公平日心怀善念，经常会供养僧人，每次办百僧斋的时候总缺一位，这时都会请”金乔觉”来凑足数。金乔觉对闵公说：“我不是来化斋的，我是来化山头的。”闵公就问：”需要多少地”？金便说乞一袈裟所覆的地用来修行足矣，闵公便答应了。后来金乔觉向空中抛出袈裟，而袈裟覆盖了九华山所有的山头，闵公见其法力无边，遂欢喜布施。后来闵公的儿子出家在金的座下，法号”道明”，后来闵公自己也远离红尘，后来九华山塑造的金乔觉时，都会以”道明、闵公”为左右胁侍。而”道明和尚”也是”闵公尊者”的儿子。
中国清代，地藏三尊卷轴画。地藏菩萨居中，头戴宝冠，双目垂俯，面呈寂静相，右手当胸执锡杖，左手置于脐前，结禅定印托明珠，身着双领式红色衣袍，衣褶自然垂落。赤足踩在莲花上，半跏趺坐在法台上。上方空中绘有华丽的伞盖。法座前站立的是左右胁侍：道明和尚（年轻比丘相）、闵公尊者（老者居士相）。谛听正在法座前，欢快的跳跃。地藏菩萨的身后站立了两位女侍从。
