桑普寺，又称桑古寺、桑浦寺，英文Sangpu Neutok Monastery，桑普，意为神秘之谷，位于今拉萨堆龙德庆德阳村桑古组，它曾是噶当派的重要寺院，现是萨迦、格鲁派共存的寺院。

起初，寺名是桑普内邬托寺，藏语称为桑普内邬托贡巴，藏文gsang phu ne`u thog dgonpa，后改为桑普寺。

公元1073年，由阿底峡的弟子俄·雷必喜饶创建寺院，讲授佛教哲学，后经由他的侄子俄·罗丹喜饶扩建，俄·罗丹喜饶（又称俄译师）是从印度游学回来，在寺内宣讲中观、因明，寺院鼎盛时期有2万多名僧人，当时被誉为西藏的“那烂陀”。

俄·罗丹喜饶著述《法称定量论的重点论述》是第1本由藏族人撰写的因明学量论著作。俄·罗丹喜饶的弟子卓隆巴，原名罗追迥乃，注疏过很多的显密经论，他还依据阿底峡《菩提道炬论》著成《道次第广论》、《教次第广论》，充分阐述了噶当派的教义，后来，宗喀巴又依据著成了《菩提道次第广论》。

俄·罗丹喜饶的再传弟子恰巴·却吉僧格，第6任住持，由于他擅长宣讲因明，著述了很多因明方面的典籍，随后创立了具有藏传佛教风格的因明学制，比如创立摄类学、编写课本、建立分班制、开创辩经规范等。

在西藏历史上桑普寺曾占据过重要的位置，是拉萨三大寺未建之前的“卫藏六大寺院”之一，藏传佛教的学院制度、学位制、辩经都源于桑普寺。

桑普寺既是藏传佛教因明的发源地，也曾是整个西藏地区的学术中心，可现在寺院只有几名正式的僧人，寺院没有了往日的辉煌，更没有培养佛学人才的财力。每年夏季，都会在桑普寺后的空地上举办夏季辩经活动，会有1百多名僧人从各地赶来参加。

盛传在拉萨僧人中的一句话：“桑普夏日经会，如果我没有去，那是我死了。热堆冬日经会，如果我去了，那是我疯了”。

桑普寺鼎盛时期，曾有不少的僧人慕名而来，显教方面对藏传佛教各派都产生了一定的影响，尤其是因明方面，又被称为“桑普寺夏学”。

对于大、小俄译师翻译、讲解的著作，西藏佛教史上称为“新因明”，为了对应玛·雷必喜饶，洛穷弘传的“旧因明”。

公元15世纪，经恰巴与弟子们的弘传，桑普寺一直都是西藏宣讲因明的重要寺院，包括般若（以《现观庄严论》及注疏为主）、中观（以《入中论》及注疏为主）等，也由桑普寺进行推广与传播。

在恰巴之后，桑普寺分出了上、下密院。
萨迦派掌权时期，还把桑普寺的部分扎仓划归于萨迦派管辖。

公元15世纪，格鲁派兴起后，桑普寺也随其它噶当派寺院一样，先后改宗为格鲁派，成为格鲁派寺院。

每年，藏历3月30日——5月15日，桑普寺会举行夏学，会有2万多名学经的僧人，摩肩接踵的盛况不难想象，之后，会有信众在寺内捡拾小毛球，回家后制作熏香，这些小毛球就是羊毛袈裟与其他服饰相互摩擦而成。

桑普寺曾拥有11座大分寺和1百多座小分寺。

桑普寺现存有上、下2进院落式建筑，主殿供佛像、祖师像，2层靠墙是一列木制佛龛，供奉16尊祖师像，他们都是与桑普寺有关联，底层为僧舍。

主殿后面还有7座废墟的殿堂，遗址对面还有很多的小型建筑遗址，据说是以前来桑普寺学习僧人自建的居所。