傅大士（公元497年－公元569年），原名翕，字玄风，自号”善慧大士”，婺州（今浙江金华）义乌人，生活在中国南北朝时，梁武帝统治期间。傅大士是当时著名的佛教居士，他与“达摩祖师”、“宝志禅师”合称为”梁代三大士”。唐代道宣法师著《续高僧传》里称”傅大士”为”傅弘”，称”善慧大士”。

傅大士，十六岁时娶妻刘氏，生有二子普建、普成，父子同修佛道。傅大士遇到天竺僧人嵩头陀后，在庵松山苦行了七年，著述《傅大士传》四卷。

傅大士自称“双林树下当来解脱善慧大士”，表明他已证得“首楞严三昧”与“无漏智”。他积极宣扬”弥勒信仰”，喻示自己是”弥勒菩萨”的化身。

后来被梁武帝崇信，并流传出很多神异的事迹。傅大士创立的”弥勒教”，其教义也是”白莲教”的先河。

在公元540年，傅大士，创建了双林寺。

傅大士讲解的《金刚经》独具一格，也被后世信徒推崇为禅宗的先驱人物，傅大士还著有《心王铭》。

傅大士的思想，主要收存于《傅大士录》。

据《善慧大士录》里记载：”傅大士”创设了转轮藏（立有中柱、共八面，可转动的经书架），并发下大愿，愿所有登藏人，生生世世皆不失人身，发心转动转藏人，可得诵经功德。

后世信徒也在转轮藏殿前，供奉了”傅大士”及其二子，”傅大士”像头戴道教冠帽，身着佛教衣饰、穿儒教的鞋子，以体现傅大士”会通”三教，二子均为童子相，俗称“笑佛”。日本也有傅大士的信仰。

“锁六耗图”全称”缚心猿锁六耗图”，刻于宝顶山石窟的”观经变”与”地狱变”之间的峭壁上。

龛正中主是一位卷发人，跏趺坐在莲台上，怀抱宁静躺卧的猿猴。卷发人头顶上方横书”缚心猿锁六耗”六字。其左侧竖刻”弥勒化佛”四字，意指卷发人是”弥勒化身”；其右侧还竖刻着”傅大士作”四个字。

卷发人坐的莲台下，刻有六条绳索。其终端各缚有”狗、鸦、蛇、狐、鱼、马”这六种动物，并用文字标明，各自相应代表的是”眼、耳、鼻、舌、身、意”，则称为”六耗”、”六根”。

“缚心猿锁六耗”，以”猿”比喻为”人心”，以”狗、鸦、蛇、狐、鱼、马”比喻为人的“眼、耳、鼻、舌、身、意”，统称为”六窗一猿”。在佛教中，也用”六窗”譬喻”六根”，用“猿”譬喻”心识”。

“六识”里的”心识”和”六根”的关系，用了”猿”和”六窗”作比喻。小乘佛教认为唯有”心识”是外道，不在众生的身体，”心识”需要透过六根去知觉外界，也如同行动敏捷的猿猴，可显隐出没于六窗。六识中的前五识与第六意识在本质上也有不同，但是大、小乘佛教各派的主张不同，但都认同“六识”。

佛教认为：”眼、耳、鼻、舌、身”这五根是人的”视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉”五大器官，”意”指”大脑”，其功能是记忆和逻辑。

“六根”是”感觉器官”与”思维器官”的结合。与“六根”相对应的是”色、声、香、味、触、法”的“六境”（又叫”六尘”）。由“六根”作用于“六境”，就产生了”眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识”这“六识”。

人如果放纵了“六根”，“六境”便会污染人的”情识”，使人被浸入、被迷住真性，会出现“心猿意马”的烦恼和痛苦。人只要束缚住“六根”，关闭“六窗”，就“六根清净”，不被外界干扰，使“心”得到清净与安宁。