丹萨替寺，又称丹萨梯寺，藏文གདན་ས་ཐེལ，威利转写gdan sa thel，英文Densa Thil、Den satil，位于今山南桑日县江乡岗村北的山腰处，它是帕竹噶举的第一座寺院，后来宗教地位被泽当寺取代。

公元1158年，由帕木竹巴·多吉杰布在帕木（今山南桑日县）修建寺院，创立帕竹噶举派，作为达布噶举派的4大支系之一，帕竹噶举派就以丹萨替寺为祖寺，使得自身的宗教势力得到空前发展，之后还分支出8个小流派。

丹萨替寺是帕竹噶举派的主寺，也是帕竹噶举派分出的8个支系的祖寺；扎巴迥乃、扎巴仁钦、绛曲坚赞、扎巴坚赞等，都曾担任过丹萨替寺的座主。

在帕木竹巴·多吉杰布时期，只修建了一间专供他修行的茅屋。

公元1198年，由多吉杰布的2位弟子直贡巴、达隆唐巴，兴建了祖拉康大殿。

公元1208年，出生于朗林色氏家族（རླངས་ལྷ་གཟིགས།，又称朗氏，རླངས།）的僧人成为丹萨替寺的座主（京俄），代表丹萨替寺的座主正式被朗氏家族世袭。

元朝在乌思藏分封十三万户时，帕木竹巴就是十三万户之一，帕木万户长依惯例由丹萨替寺的座主举荐。

公元1320年，绛曲坚赞出任帕木万户长，他把政教大权集于一身，随后兼并了前藏大部分的地区，与控制后藏的萨迦政权进行抗衡，他趁萨迦内讧时正式取代了萨迦政权。

公元1351年，绛曲坚赞修建了泽当寺。泽当寺主要讲授显教经论，丹萨替寺主要修习密法。由于，后来的帕木竹巴注重显教，就使丹萨替寺的宗教地位逐渐被取代。

公元1434年，帕木竹巴内部发生了虎年大动乱，又称帕木竹巴内乱之年，这次内乱对帕木竹巴政权造成了非常严重的影响。后来随着，仁蚌巴的篡位崛起，帕木竹巴政权就成了名存实亡的空壳，丹萨替寺也随着一起衰落。

1948年，图齐考察西藏时，意大利摄影师Pietro Francesco Mele拍摄了一组丹萨替寺大殿的图片，得以让全世界都看到了丹萨替寺辉煌的文化艺术，如果没有他们的图片记录，我们很难看到如此精美绝伦的造像，丹萨替寺的造像称为丹萨替寺风格，造像题材主要有上师、本尊、佛母、空行母、佛陀、菩萨、护法等。

1962年，丹萨替寺被列为西藏自治区文物保护单位。

1992——1993年，西藏自治区文物局进行投资重建了丹萨替寺。

丹萨替寺南北宽500米，东西长1000米，占地面积约30万平方米，寺院依山而建，自东向西分别为帕木竹巴修习洞、佛塔果芒曲丹、僧舍、经堂、大殿、神殿等建筑。

帕木竹巴修习洞：宽3米、深2米。

果芒曲丹：修习洞以东是丹萨替寺的八棱多门方形佛塔——果芒曲丹。

僧舍：果芒曲丹以东是大片的僧舍，僧舍以东是丹萨替寺的大殿、经堂。

大殿：面积约1570平方米，有36根立柱，墙体厚1.2米，由方石砌成，大殿西墙南端开有1个小门，大殿建在峭壁下面，峭壁由人工修整过，距离经堂外墙3—5米，从而形成了大殿转经甬道；大殿东、南、北三面，有10根立柱，四周墙壁绘制了壁画，画面内容丰富，有些壁画的落款是汉文。大殿藏经的位置，又称为藏经殿，殿内有10根立柱上写有京俄·扎巴迥乃的柱铭，殿内的经书架、建筑的墙壁等高，藏经的方式和萨迦寺一样。大殿的顶层是扎巴迥乃的寝室，是汉式塔形结构的建筑。

神殿：位于大殿以西，面积约300平方米。

佛塔：位于大殿、神殿之间。

灵堂殿：位于大殿以南，殿墙高1.2米，厚0.6米，殿内供奉2座灵塔，灵塔远高于殿墙，灵塔殿前有1条很长的石阶。

经堂：位于大殿向南20米处，坐北朝南，面积约300平方米，墙厚1.1米，经堂有门廊，门廊左侧是上楼的梯子。经堂东、北面有1座1.2米、宽1米的佛龛。经堂向南是1条通往僧舍的石阶，经堂西南角有1座3套间的神殿，3套间中最后面1套是佛殿，地面比前面2套的地面高1.6米。

辩经场：大殿和经堂之间，是一座长60米，宽20米的平台。

寺院最南端是一座建于小山顶上的望楼，望楼前面是小庭院，望楼位于整个寺院的前端，起观察放哨、烽火台的作用；望楼的外形像碉堡，站在望楼上向前可以看见雅鲁藏布江两侧，向后可以鸟瞰丹萨替寺全景。

寺院大殿供奉帕木竹巴、能言吉萨玛、舍利质2尊岗青灯铜鎏金造像，还供奉头盖宝伞的红帽坚俄那仁的塑像，以花岗石雕刻的那若巴的骨饰等，佛龛上还有黄铜镀金的扎巴迥乃灵塔、100多座银质多门吉祥塔、帕木竹巴的吉祥发光塔、帕木噶举派的历代祖师像、其他寺宝及佛像，法器中还有格萨尔王的铜盔、刀、弓及具有加持力的护法神刀等。

图齐是最早关注丹萨替寺造像风格的学者，他曾在1948年第8次到西藏考察时，到访过丹萨替寺，他亲眼目睹了朗氏家族为丹萨替寺座主兴建的舍利塔，塔身四周置有造像，他还在著作《去拉萨及其更远方》中提出：“丹萨替寺造像属于一种特殊的风格”，跟随他一起的还有Pietro Francesco Mele，并拍摄了很多震惊世界的照片。

2005年，重建丹萨替寺时，在原寺遗址出土了600多件文物，其中有300多尊佛造像。丹萨替寺造像的形式很特别，不同于常见把佛像供奉在佛龛、神坛上，而是供奉在舍利塔的塔身四周。

丹萨替寺造像的整体风格特征是脸型宽大、面部饱满、杏仁大眼、四肢粗壮、莲座的莲瓣饱满、莲座低矮，座下有支撑基座，装饰繁杂，大小平均都在25—35厘米，稍大在60—70厘米。

北京博物馆研究员黄春和先生把丹萨替寺的造像，分为3个时期：

1.生产期，是指公元13世纪，帕竹噶举的第2、3任座主灵塔的建设时期；

2.发展、定型期，是指公元14世纪，丹萨替寺与帕竹噶举的鼎盛时期；

3.衰弱期，是指公元15世纪中叶后，帕木竹巴政权的灭亡和丹萨替寺的衰落。

西方学者认为丹萨替造像风格来源于尼泊尔，黄春和先生认为自公元13世纪后，尼泊尔风格就已经在西藏得到了发展，逐渐演变为西藏风格。