“大威德明王”，梵文Yamāntaka，”Yama”指的是”阎摩”，一尊主管死亡的神明；”antaka”意为”终结者”，所以意译为”终结亡神、胜伏死主”。他既是密教中莲花部的办事明王，也是镇守西方位的明王，还是阿弥陀佛的教令轮身。也位列于胎藏界中台八叶院的持明院。”大威德金刚”是格鲁派所修的本尊之一，因为他能降服恶魔，故称”大威”，又因为他有护善之功，又称”大德”。
日本，真言宗传承，醍醐寺风格，大威德明王木雕像，作六面六臂六足相，坐骑是水牛。在汉传佛教称为”明王”。在日本的真言宗和天台宗都认为：大威德明王是”阿弥陀佛”的化身。
中国清代中期，大威德明王象牙雕立像。此尊造像是以唐密的三面八臂大威德明王为蓝本，通体用象牙雕刻，身色洁白如月。明王黑发怒扬，三面呈忿怒相，智慧火焰护体升腾，吽光猛燄。上身着漆金宝带，下身着彩绘虎皮裙，八龙缠八臂，饰以庄严。主二臂结降魔印，右一手执火焰轮，右二手执开山印，右三手执金刚索；左一手执宝戟，左二手执智慧剑，左三手执宝环。右脚踏宝轮阎浮界，右脚印空翘立，姿态神武异常，工艺精美绝伦。底刻描金“唵阿尾啰吽引佉左”藏文八字真言，常诵能安宅得大富贵，钱财常富，儿女聪明，灾祸消灭，神鬼护持。在藏传佛教则称为”金刚”。在藏地认为：大威德明王是”文殊菩萨”的化身，因为”文殊菩萨”既是宗喀巴大师（格鲁派祖师）的本尊，也是宁玛”八大嘿噜嘎”（宁玛派传承）中”忿怒文殊”的本尊；所以”阎魔敌”信仰在格鲁派和宁玛派受到了极大的尊崇。
18世纪，藏东风格，羯磨嘿噜嘎唐卡。主尊居中，身呈墨绿色，三面六臂四足。主面是墨绿色，右面白色，左面红色，每面有三目，头戴骷髅冠，怒口喷张，面目狰狞，赤发上扬。主臂当胸持剑与金刚铃，并怀抱绿色羯磨部的忿怒母，其余四臂分持骨架棒、三叉戟、弓箭与嘎巴拉碗。足踏莲台之上，背后展鹰翅和火焰背光。主尊四周环绕众多眷属，有深赭色的罗刹天、桔红色的梵天、浅绿色的大自在天、兀鹰首母、狼首母、猪首母、象首母、蛇首母、绿金刚蟒蛇首母等。羯磨嘿噜嘎，是宁玛派中阴观修中的一位重要忿怒尊神。此幅唐卡是宁玛派大殊胜嘿噜嘎曼荼罗的唐卡组画其中的一幅。画面绘制精细，量度精准，人物层次分明，是一幅难得的宁玛派嘿噜嘎护法唐卡。“大威德金刚”除了一些极密的不共法相外。但是他一定会以”水牛”为坐骑或以”牛头”示现，这源自”阎魔敌镇伏阎魔水牛”的典故。这在汉传佛教与藏传佛教都得到了传承。
大威德金刚的有六面、六臂、六足等身像，又称”六足尊”。大威德金刚还有三面六臂的”阎魔敌”、一面二臂的”红阎魔敌”及”俱生怖畏金刚”。
“怖畏金刚”是九面三十四臂十六足的身像，正脸是牛脸。”九面”代表佛陀的”九类教法”。”发上扬”是指向”佛地”的意思。
18世纪，蒙古风格，格鲁派传承，大威德金刚唐卡。大威德金刚居中，九面三十四臂十六足的忿怒相，正中一面为水牛头，头戴五骷髅冠，表情狰狞忿怒，恐怖异常。上身袒露，躯体健硕，三十四臂分持各种法器。左右八足分踩八禽与八兽，以站立姿态立于莲花座上，背后燃烧着熊熊烈焰。主尊的形象威猛且富有力量，展现此尊神灵以佛法的力量降伏一切外道的气势。画面上方天界绘制了文殊菩萨和两位格鲁派上师，画面下方地界绘财宝天王、六臂大黑天和阎魔。整幅唐卡以青山绿水为背景，构图严谨，天地圣三界层次分明；用色浓烈沉稳，局部用金色，给观者一种深沉厚重感，又不失华丽；线条流畅特别生动，局部细节处绘制也是一丝不苟。大威德金刚是藏传佛教非常重要的本尊神灵，被佛教信众视为文殊菩萨降魔时的化现，深受各个教派的重视和崇奉。此幅唐卡的品相完好，形制较完整。藏传佛教认为大威德金刚是”文殊菩萨”的忿怒相，属于教令轮身也是事业部的根本。在宁玛派的无上瑜伽部及格鲁派中，他与”胜乐金刚”、”密集金刚”三尊成为主要的本尊信仰。在《佛说造像量度经解》〈护法像篇〉记载了阎魔法王被”怖畏金刚”降服，后立誓护持佛法，特别是护持能怖金刚的瑜伽行者，所以被藏传佛教各主流宗派尊奉，尤其是格鲁派尊崇的出世间护法。
18世纪，帝洛巴传承，格鲁派风格，十六臂胜乐金刚唐卡。主尊居中，身白色，四面十六臂，正面是白色，右面蓝色，左面红色，上面黄色，每面三目，顶髻饰以金刚杵，左面半月饰五骷髅冠。主臂两手置胸前，结期克印分执金刚杵、金刚铃，其余手分执罥索、宝瓶、剑、矛、钺斧、嘎布拉碗、金刚钩、弓、箭、骨架棒、锤、法轮，下两手置于大腿前结施依印。主尊身着缟衣，六印严身，呈九姿舞，右腿伸、左腿曲，舞蹈姿踩在五色仰覆式莲花日轮的尸垫上。空中上方左右两侧绘制了帝洛巴大成就者和印度上师。下首是四臂大威德护法。法座前绘制了供奉七珍的宝物。
18世纪，密集金刚唐卡。主尊居中拥抱明妃，三面六臂，忿怒相。主尊身深蓝色，每面颜色不一，正面为蓝色，顶髻装饰奢华。双手在胸前结金刚吽迦罗印，并持金刚铃和金刚杵，其余右手持法轮、莲花，左手持摩尼宝、宝剑。明妃触金刚佛母，结跏趺坐。明妃三面六臂，身青灰色，手中持物和主尊相同。主尊及明妃被飘带缠绕身体，垂坠自然，线条生动形象，仿若飘起，飘逸感跃然面前。密集金刚头光及背光是绿色，头光外圈为浅粉色，背光外圈为金色，并用红线绘出精美花纹样。莲座莲瓣是五色大莲瓣，富有写实的工笔技艺。此幅唐卡的整体背景为绿色，没有过度的渲染，下方颜色略深，主要表现出草地，中间位置以画面两侧的云团隔开。”密集金刚”被认为和文殊菩萨联系密切，在上方空中绘制了长寿三尊，左右两侧是四臂观音，其余分别为绿度母、大黑天、吉祥天母。密集金刚，代表“三世诸佛之身语意三密无别或聚集”之意，是密集金刚系列中不动金刚化现出来的形象，是无上瑜伽部父续本尊，广受尊崇。整幅唐卡的颜色清丽，淡雅优美，工笔细腻，构图充满，装裱精美，保存完好。
18世纪，阎魔敌唐卡。阎魔居中，水牛面，右手持骷髅杖，左手持钩索，明妃立于身旁，主尊和明妃分别踩在五色仰式莲花日轮的尸垫水牛上，背后是熊熊烈火。明妃一手持骷髅法杖，一手捧嘎巴拉碗。上方空中显现的是大威德金刚，代表传承上师。主尊的四周环绕了十六尊护法。此幅唐卡整体细腻饱满，诸神造型既严谨又灵动，集中展现了阎魔敌的各种变化形象，具有较高的宗教和艺术价值。唐卡的背面书写了具有加持力的咒语。
20世纪，蒙古风格，红阎魔敌唐卡。主尊居中，身红色，牛头，头戴骷髅冠，发上扬，戴人头项链，身饰璎珞、珠宝链，右手当胸持摩尼宝珠，左手置于脐前托嘎布拉碗，右腿曲、左腿伸，舞蹈姿踩在五色仰式莲花日轮的水牛上，背后是熊熊烈焰。宁玛派认为”大威德金刚”是一切佛身的总集幻化，宁玛所依止的”红、黑阎魔敌”与忿怒罗刹面的”阎魔敌”与”牛面怖畏金刚”不同，主要的续典是《月密明点续》。”大威德金刚”的传承，也依于吐蕃时期”松赞干布”时的语教”密法教授”，出现了很多修”阎曼”等法的成就者。
19世纪，蒙古风格，大威德金刚唐卡。怖畏金刚九头，代表九种镇压阎王的契经。三睛，意为千不见。居中头是黑色，表示阎王，长两水牛角，表示真二谛；右三头，中青、右红、左黄，象征着愤怒、权势、安静三德能；白、右灰、左黑灰（死色），表示清净、死亡、忿怒；居中再上为红头，象征是吃人夜叉，名“怖畏”；最高一头是黄色，呈现文殊菩萨象征着慈善和平。除去最上的菩萨面，头戴华丽宝冠（菩萨装）外，其余八面均戴五骷髅冠（护法装）。水牛脸和两个牛角，代表幻身法，这是密续教法的精髓。九面代表佛陀的九类教法。赤发上扬指的是佛地。三十四臂，再加身、语、意、表示菩萨、佛的八正道、四念柱、四神足、四正断、五根、五少威和七觉支等。三十四手均都有持物，右手由上而下分别持：钺刀、白筒标枪、月斧、剑、箭、勾刀、棒、人骨杖、法轮、金刚杵、椎、匕首、手鼓；左手自上而下分别持：象皮、人骨碗、天王头、藤长绳、弓、人肠、铃、鲜左臂、丧布、三尖矛、炉、颅器、人左臂、军旗、黑布。拥抱着明妃“罗浪杂娃”。十六条腿，压住阎王十六面铁城，象征十六空相。右八腿屈，压八天王，象征物为男人、水牛、黄牛、鹿、蛇、狗、绵羊是八成就；左八腿伸，压八女明王，象征物为鹫、枭、鸦、鹦鹉、鹰、鸭、公鸡及雁表示八自在清净。该尊身相寓意总义七道品，彻悟十六性空，障魔消尽，成就殊胜，得道涅槃。诵持大威德金刚心咒有延寿的效果，他是阿弥陀佛（长寿佛）的化身，众功德聚于一身的大威德金刚深具延寿力。
