祖古乌金仁波切 / 佛教与唐卡

祖古乌金仁波切，藏文སྤྲུལ་སྐུ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་，威利转写sprulsku orgyan rinpoche，英文Tulku Urgyen Rinpoche，1920年—1996年2月13日（生卒年），他是宁玛派伏藏师秋吉林巴的曾孙，当代大圆满、大手印的传承上师之一。

1920年（藏历四月初十），乌金出生于康区的囊谦，他的父亲是金刚乘上师仓萨赤美多杰，在他4岁时，父亲传授他家族传承——秋吉德萨，其中包含了莲师教法的所有灌顶总集、阅读教授与口诀的教导。之后，他跟随自己的根本上师——桑天嘉错（叔父）学习大圆满。

乌金被第15世噶玛巴认证为莲师二十五弟子中的确旺祖古努钦·桑杰益喜的转世。第1世确旺祖古是五伏藏师之一，他发掘了冈仓噶举派的重要传承《上师密集》，后来把它供养给第2世噶玛巴，使它得以在噶玛巴的传承中世代相传。

乌金家族与噶玛巴的关系特别亲近，第16世噶玛巴是他的根本上师之一。他们的关系得缘于第14世噶玛巴是秋吉林巴岩传的持有者之一，他直接领受了秋吉林巴的灌顶，使得后世的噶玛巴与乌金的传承紧密的联系在一起。

秋吉林巴的孙子祖古桑天嘉措给第15世噶玛巴传授了相同的传承教法，同时，他是乌金的根本上师和叔父。乌金把秋吉德萨传授给第16世噶玛巴，他觉得非常的幸运可以把重要的大圆满三部法，传授给第16世噶玛巴、敦珠仁波切，以及噶举、宁玛派的转世活佛和上师们。

乌金的主寺是囊谦的拉恰寺，他研究和实修噶举派、宁玛派的教法。在噶举派中他家族是巴绒噶举传承的主要持有者。在宁玛派的传承中他继承了3位上师的完整教法，3位上师分别是德千秋吉林巴、蒋扬钦哲旺波、康楚罗卓泰耶。

在所有传承上师中最能启发乌金的是密勒日巴、龙钦冉江，仅仅是忆念他们的名字，他都会流泪。他还把秋吉德萨传授给第2世敦珠仁波切、顶果钦哲仁波切等上师，他对这些上师都十分的敬重。

乌金离开西藏前往了锡金，随后，驻锡在尼泊尔的纳吉寺。

乌金的4个儿子、孙子，他们都是转世活佛，分别为：秋吉尼玛仁波切、慈克秋林仁波切、措尼仁波切、明究仁波切；孙子为：至尊帕秋仁波切、顶果钦哲扬希仁波切。

1980年，乌金在他的长子秋吉尼玛仁波切的陪同下，进行了一次世界巡回之旅，他们在西方国家进行了大圆满、大手印传承的指导。从那时起，每年都会在嘉宁雪巴竹林寺举办佛教徒的研习会议，会议内容结合大圆满、大手印、中道的基础观修为主，很少会谈到系统分类的佛学知识与哲学的逻辑步骤。

乌金以甚深的禅修了悟闻名，他在传授大圆满、大手印、秋吉德萨时，会用简洁、清晰、幽默的风格传授佛法的精髓。他教授的方式是透过各人自身经验来指导，只用少许的言语就可以直指心性，揭示觉醒的本质具有自然的离戏、觉醒的特性，使弟子能够确实触及佛法智慧的核心。得到他指导的僧尼就超过300人，其中就有琼英卓玛。

佛教导师兼作家玛西娅·宾德·施密特（Marcia binder schmidt）评价乌金仁波切：

祖古乌金仁波切的特殊品质是始于风景而不是结束于风景。训练虔敬心、慈悲心、出离心、圆满资粮、去除障碍，一切都在见地的范围内。修行者被鼓励将修行的所有这些方面视为见地本身的表达。这就是乌金活佛的独特风格。

作家、神经学家萨姆·哈里斯（Sam Harris）是祖古乌金仁波切的学生，在描述他接受大圆满教法时，他写道：

乌金活佛的天才之处在于，他能够准确、实事求是地指出心的本质，教人如何穿针，并且能让像我这样的普通禅修者认识到意识本质上是无我的。 ……我来到乌金祖古那里，渴望获得自我超越的体验，几分钟后，他向我展示了我没有自我可以超越……几分钟后，乌金祖古简单地传给了我斩断自我的能力。直接的自我幻象，即使是在普通的意识状态下。毫无疑问，这个指导是我从另一个人明确教导过的最重要的事情。它给了我一种逃避通常的心理痛苦浪潮的方法——恐惧、愤怒、羞耻——就在一瞬间。

乌金年轻时，修行已经相当的精进，他前后闭关超过20年，包括4次的3年闭关。

1980年，乌金就开始去西方国家传法，他是第一位把藏传佛教传至马来西亚的上师。到了晚年，他就不再外访，都是学生自发前往尼泊尔去拜访他。

乌金一生中完成了很多的成就，他在尼泊尔修建了6座寺院、闭关中心，其中最重要的寺院就是在大佛塔附近，莲师修行圣地——阿苏拉闭关山洞。

乌金以“让炯耶喜”作为出版社的名称，并指导西方学生处理藏文文本、教法的翻译工作，得以让各类佛教作品在西方传播。著述包括有《Repeating the words of the Buddha》、《As It Is 1》、《As It Is 2》、《Rainbow painting》、《Vajra Speech》。