帕秋仁波切，藏文སྐྱབས་མགོན་འཕགས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་，威利转写phags mchog rinpoche，英文Phakchok Rinpoche，正式名为丹增吉美扎巴，达隆噶举传承法座持有者之一，也是宁玛派秋吉德萨传承持有者。

1981年5月，帕秋出生在尼泊尔，父亲是慈克秋林仁波切，母亲是祖琼喜热扎巴的后裔，祖父是祖古乌金仁波切，他的伯父、叔叔分别是：秋吉尼玛仁波切、措尼仁波切、明就仁波切，最小的弟弟是钦哲扬希仁波切。他在出生后不久，就被噶举派的摄政认证、授戒，正式确认为第7世帕秋仁波切。

帕秋自幼就在顶果钦哲仁波切、敦珠仁波切、贝诺仁波切、楚西仁波切等上师座前接受无数灌顶、口传、导引，并在他的根本上师祖古乌金仁波切、纽修堪仁波切处领受直指心性教授，随后还接受了家族的秋吉德萨传承。

由于法脉的关系，帕秋还从达隆夏仲仁波切处领受了完整的灌顶、读传，以及杰隆仁波切的著作集、伏藏法和完整的灌顶、读传。

帕秋就读于印度喜马偕尔邦比尔郡的宗萨高级佛学院，他在7年内完成了9年制的传统佛教哲学必修课程。期间，他还在堪千贡噶旺秋仁波切、宗萨钦哲仁波切的指导下，主修了萨迦派的法教，并由宗萨钦哲仁波切授予堪布学位。

之后，帕秋重新受戒并结婚，以延续他的家族血统。

现在，帕秋是加德满都噶宁雪都林寺的金刚上师，尼泊尔境内多座寺院的住持，并协助西藏的寺院和修行中心，领导北美、亚洲地区的佛法中心，并在世界多国的佛教中心出任客座教授，最近还在马来西亚新开设几个佛教中心。

同时，他还是非盈利组织“让炯耶谢”、“秋吉德萨”慈善组织的董事成员，积极为当地社区的弱势群体提供医疗、教育及职业培训等方面的协助，还照顾街头的孩童、老人及动物等。

2007年，基金会设立金刚亥母义诊中心，持续地为当地社区提供免费的健康照护，包含对症疗法式、藏医式、中医式、印度阿育吠陀式等。

2008年，又设立金刚亥母僧伽学校，为当地100名沙弥提供世俗、宗教等方面的教育、训练及食宿。

帕秋仁波切是一位热情而充满活力的年轻活佛，他的教学风格直接，切应时代所需，但他对修行方法传承坚持遵循传统，并以多元活泼的方式把深奥的佛法能被不同背景下的弟子接受与理解。他善于指导，不分宗派地结合金刚乘、大乘和上座部的佛法来指导学生，强调大圆满的见，大手印的无造作非概念的禅修、菩萨行的不懈实践，以及大乘智慧与慈悲的教义。他总能以一种活泼而鼓舞的方式，开启所有弟子的心灵。在他的教诲中总是强调回归佛经和上师论著根源的重要性。因此，他还负责监督多部佛经、论文及其他佛法文本的翻译和印刷。

禅修是「柔和」的，它说的是「来」，而不是「去」。 ——帕秋仁波切

帕秋仁波切把禅修分为寂止（奢摩他）、胜观（毗婆舍那）两个阶段。这些佛教术语在不同的佛教传统里，所指的意思会有所不同。在这，我们是把经部的修持方法“升级”到续部的修持方法。我们阅读的是经部法教，但运用的却是释迦牟尼佛的形相，从而直接进到证悟空性修持——这对那些不曾由真实上师直指心性的人，就是具体有效的方法。如果我们已经能在心性中认知到悲空双运，并且将它作为基本修持，那就会为你带来莫大的助益，它能帮助你保任于认出心性的状态中。

“释迦牟尼佛说要维持空性见，就要弃舍维持在三摩地的努力，却仍住于三摩地中。要到达这种无勤保任的禅修状态，有两个根本阶段：先依有所缘修，再依无所缘修”。——帕秋仁波切

在这个传统里，寂止（奢摩他）是非常丰盛和有力量的，它不是虚无缥缈的麻痹感——它绝对与呆滞无关。我们并非要“削减锐利度”，而是要以禅定所得到的稳定、乐受和智慧来运用锐利度。

帕秋仁波切一年的大部分时间，都在世界各国弘法，为日益增多的信众带去佛教教义的核心、诵读传承和灌顶。他身为在家瑜伽士，肩负着寺院责任的上师，他对于把佛法融入生活有着深刻的体会。他的生活也为现今的修持者提供了一个典范，并强调修持者必须在自身的生活中寻求平衡。为了理解佛法的甚深观点，修持者应该建立一个学习与自我反省的基础，而修行的目的在于透过各种方式致力于去除我执与烦恼。以表现在修行中培养的慈悲与智慧，利生事业应满足他人及周围的需求。这些都是他切身体力行并用以谆谆告诫学生的一些主要准则。