陈那 梵文dignāga，约公元440年-公元520 年，意译“域龙”，古印度大乘佛教瑜伽行派论师，是世亲的弟子；佛教新因明学的创始人，也被后人称为“中世纪正理学之父”。

小冷门：据传「陈那」是「戒贤」大师的藏文翻译（尚待证实）。

陈那唐卡。陈那居中，面呈微怒相，侧身，着僧服，身披袒右式袈裟，右手高举，左手前伸作降伏印，自在坐于法台上。上方示现的是文殊菩萨安立于祥云上。主尊右侧身旁置于宝箧，左侧的香案上，放置僧钵和供碗里盈满的水果。身后的山峦起伏。下方绘制了四个裸上身的外道僧人。源自陈那降伏外道的典故。下首还有两只瑞兔和一盆鲜花。

据《成唯识论述记》卷一、卷三以及《大唐西域记》卷一0、《印度佛教史》第二十三章等记载：

陈那，出生于南印度香至国（另一说法是案达罗国），属婆罗门种姓；他自幼学习婆罗门典籍，能言善辩；成年后他在小乘佛教的犊子部出家，因为对教派逻辑上有了争论后，陈那便改学大乘佛教。

陈那曾驻在那烂陀寺讲解《俱舍论》和「唯识」、「因明」学说。在「唯识」方面，陈那提出了：“立见分”、“相分”、“自证分”，称“三分家” 。他为「所缘」也下了新的定义：“有实体，令能缘识托彼而生”，及“能缘识带彼相起”，被称为“有相瑜伽”说，是中国法相宗的主要理论来源之一。

18世纪，藏东，陈那唐卡。陈那居中，面呈寂静相，头戴班智达帽，裸上身，身披袒右式印度袈裟，右手伸展做降伏印，左手当胸持佛珠，作辨经状，呈自在坐，坐于椅榻上，宝伞撑在世亲的头部上方，宝伞象征荣誉和尊崇，宝伞的圆顶代表智慧，悬挂的丝绸帷幔象征着各种慈悲的方法或方便善巧。下方的一名外道跪在矮法台上，右手抚耳听闻世亲说法，左手握经；外道的侍从手持小伞立于身后。

「因明学说」与「古代正理派」等的因明学说相对，被称作“新因明”，则是中国法相宗所传因明学的重要依据。

陈那开创的“新因明”是印度逻辑史上的一次飞跃。他把“古因明”类比推理改造为“新因明”的演绎推理；改“五支作法”为“三支作法”，并予以完善；创制“九句因”以判定因的正确与错误，进一步充实了“因三相”的逻辑内容。

陈那的主要著作有《集量论》、《掌中论》、《观所缘缘论》这三本都存有汉、藏翻译本；《因明正理门论》，《取因假设论》、《观总相论颂》、《佛母般若菠萝蜜多圆集要义论》是现存的汉文译本；《观所缘缘论》。《因轮论》、《观三世论》、《普贤行愿义摄》、《入瑜伽》、《阿毗达磨注紧要义灯》、《圣文殊瞿沙赞》是现存的藏文译本。

陈那居中，头戴班智达帽，身着僧服，面微怒相，目视前方，右手高举，左手前伸，作辩经状，呈自在坐，靠于椅榻上。上方左侧示现的佛陀端坐于云中，上方右侧示现的绿度母安坐于祥云中。下方左侧是弟子捧僧钵供养。法座前的供碗里放置水果。右侧的有的外道双手合十膜拜，有的外道剃发皈依佛教。后方的村庄与嬉闹的孩童，瑞鹿和鸟儿，让整幅画面动静皆宜。