第8世康祖仁波切，藏文ཁམས་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དོན་བརྒྱུད་ཉི་མ་，威利转写Khams sprul rinpoche don brgyud nyi ma，英文Khamtrul Rinpoche，全称为董玉尼玛，1931年——1980年（生卒年），他是康巴噶玛天培的转世。康祖仁波切与阿德仁波切都是竹巴噶举传承的持有者，他们都从第8世竹巴穹恭仁波切处领受竹巴噶举传承的教法。

康祖传承，源自竹巴噶举东育巴登支派。康祖，意为康区的转世祖古（活佛）。

公元16世纪，第4世嘉旺竹巴的最有成就的弟子——拉泽瓦·阿旺桑波（第1世咏津仁波切），他拥有众多弟子，在这些弟子中曾有9个人达到了冥想、非冥想的证悟，其中就有一位弟子名叫阿旺丹培，他就是第1世康祖仁波切。康祖仁波切被认为是莲师的真实化身，也是格萨尔王的化身。

在第7世康祖圆寂的当天，第8世确衮仁波切（第7世康祖的根本上师）在德千却廓寺有了明确的观想：下一世的康祖将诞生在第7世康祖的家族。随后，昆桑卓杜（蒋扬钦哲旺波的转世）给第7世康祖的母亲寄送了一封慰问信函，预言下一世的康祖将很快会重返家族，并会成为她的孙子。

1931年藏历正月初九，康祖出生在藏东的囊钦（今青海省）地区，他的父亲是听列衮恰，母亲是诺竹拉措，父亲是第7世康祖仁波切的弟弟。

在男婴出生几个月后，康巴噶寺派僧人前来确认转世灵童后，由第5世热振活佛发布书面声明，确认了第7世康祖转世的真实性。

康巴噶寺在迎请康祖返回寺院的途中，先在昆桑卓拉的拉美寺为他举行皈依戒，并赐名为给列年玛。

1935年藏历9月22日（佛陀天降日），在康巴噶寺为康祖举行了升座大典。

1936年，康祖由哈拉巴久亲自指导，确衮仁波切教授他完整的居士戒、菩提心戒，并赐法名噶桑顿居年玛，意为吉祥永世纯净传承之日，还教授完整的竹巴噶举教法、灌頂。

1940年，康祖随堪布多丹学习西藏的传统文化、文法、占卜、历史、逻辑辩证、佛教哲学等，并且他还读完了整部百集经典。

1941年，康祖从吉朋谢乐处领受了那洛六法。同时，他还从寺院其他上师处学习寺内特有的经典、密续、唱颂、音乐、金刚舞、手印等。最后，他顺利通过了寺院的十三坛城实修金刚上师的所有资格考试。

1944年，哈拉巴久圆寂后，瑜伽士确列被指定为康祖的私人教师。

同年，康祖应德颂仁波切和努贡寺的邀请，一路上有来自各派寺院、各地区的数万名僧众夹道恭迎他的到来。在他返回寺院的后，把收到的供养金全部用在新建的寺院工程。他新修建了一座3层高的寺院，主要供奉佛陀、密续本尊、竹巴噶举传承上师、各教派传承祖师的造像，他包揽了绘画、描金、建筑、木工和裁缝等工作。

1945年，泽尼索登受邀到康巴噶寺担任康祖的上师，康祖一边学习各项课程、各派教法，另一边还应邀前往康区传授教法。

1948年，康祖在康巴噶寺制定了殊胜的文殊忿怒实修仪轨，也就是熟知的大威德金刚怒水，当中包括了所有必需的训练和准备工作。

1949年，康祖高薪聘请了当代知名的唐卡技师苏南次仁，请他绘制《佛陀百行》系列唐卡，后来，这套唐卡被公认为西藏近百年的精品杰作之一。

1950年，贡觉瑟卡寺以最崇高的敬意迎请康祖到访瑟卡寺，江秋多杰还邀请康祖到拉竹康多为他和家人，以及弟子给予莲师灌顶。

年底，康祖进行了严格的大威德金刚的闭关。

1951年，康祖应囊谦的阿德仁波切与策丘寺之邀，并在那里停留了2年，期间在阿德仁波切的寺院进行一次闭关、接见很多竹古寺瑜伽士，并举行殊胜的莲师金刚舞；传授系列的竹巴噶举传承教法给予德颂仁波切、谢晋嘉旺及多位竹巴噶举寺院的住持；带领部分瑜伽士、僧人朝拜第1世康祖仁波切的禅修洞穴。他在返回寺院后，再次进行了闭关。

在康祖前往拉萨的寺院进行朝圣后，又前往了阿里地区，他的上师确衮仁波切、德千确阔林，非常热情地欢迎他的到来。当时，嘉旺竹千也在，他们一起举办完法会后，就开始了在阿里地区的朝圣。

在康祖的《全部教派特殊皈依境》计划快要完成时，他想要成立一间佛学院。为了讨论这件事，希望能与钦哲确吉罗卓、德格各派的上师更为紧密的连结，于是，他拜访了宗萨寺。

康祖开始给不同寺院的僧人传法。顶果钦哲仁波切也受邀来到康巴噶寺，为康祖及弟子、僧众传授教法。

1958年，佛学院的大部分建筑已经竣工，包括80间的大殿、僧舍等，很多的堪布都受邀前往佛学院教授课程。

1959年，康祖和指导上师决定：先由4位瑜伽士离开西藏，经由锡金抵达印度。稍后，康祖和16名僧人一起离开，当中包括德颂仁波切（未来的传承持有者）、祖古朋巴、瑜伽士左巴、安谛、洛竹等。

为了便于保存佛法，康祖开始印刷佛经仪轨的计划，在斐达·贝荻女士（第1位受戒的西方女子）支持、时任印度总理尼赫魯的资金援助，成立一间现代化印刷厂，成功的把第1批稀有教法原稿的印刷出来，随后进行正式的推广。

1963年，康祖为了祈求世界和平，首次在印度噶伦堡主持殊胜的莲师金刚舞法会，现场有超过200名僧人和60名金刚舞僧人参加。

1965年，为了推展佛法和民众的生计，成立了西藏工艺社区。但凡西藏传统地毯、裁缝、唐卡、绘画、面具等，都由康祖亲自指导制作与推广。

1968年，康祖带领西藏工艺社区迁至喜马偕尔邦的坎格拉，他们把这片土地，命名为札西炯，意为吉祥（欢乐）谷。

1969年，康祖在札西炯重建了康巴噶寺。据说，当时康祖在勘察札西炯时，他在观想中亲证了忿怒文殊菩萨，札西炯及周边地区由文殊菩萨身、语、意及事业坛城构成。于是，他便把这里视为殊胜吉祥地，并在这里重建了康巴噶寺。他积极参与重建寺院的工程，并为寺院创作了雕像、壁画等作品，至今在寺院还能看见。寺院因证悟者、瑜伽士而闻名，证悟者借由那洛六法、大手印禅修的修习，达到心的本质的高度证悟。

在接下来的6年内，由瑜伽士、僧众一起成立了工作坊、小型办公室、住宅后，瑜伽士又为康祖修建了居所、修建学校、诊所等。还有锡金、不丹、尼泊尔等地僧众的协助，寺院的主殿、图书馆、僧舍、康巴噶举禅修中心，都陆续完工。

经过不断地发展，札西炯渐渐成为一个知名的地区，主要由寺院、康巴噶学院（主要教授佛教哲学）组成，还有俗人社区和专供瑜伽士修行的静修中心。寺院的重建也见证了“莲师金刚舞”的复兴，僧人的仪式舞蹈，为扎西炯赢得很高的声誉，每年都会吸引大量的佛教徒和游客。

康祖应邀前往不丹传法，他成为首位掌握黄色围巾的金刚上师。不丹皇太后请求康祖领导不丹国的所有竹巴噶举寺院，他在不丹境内给予了灌顶、教法，当中包括不丹国师所在的札西秋宗，并给予金刚鬘大灌顶。

1973年，康祖为丹津·葩默（原名戴安·佩瑞）授戒，正式成为她的根本上师，并指示她在札西炯附近修建一座尼院，她也是藏传佛教中第2位受戒出家的西方女子。

2000年，丹津·葩默修建了道久迦措林尼寺（Dongyu Gatsal Ling Nunnery），并亲自出任住持、导师。

1977年底，康祖应欧洲弟子的请求，前往意大利、瑞士；应佛教中心的请求，到访奥地利、德国、挪威、瑞典、英国。随后，他又应不丹皇后的邀请，前往不丹国的竹巴噶举寺院进行弘法。

1980年1月5日，康祖最后一次在不丹传法时，他应僧众的请求给予了很多的灌顶、教法。他在通萨宗完成灌顶法会后，突感不适，并于午夜时分圆寂，享年49岁。第9世竹巴穹恭一直陪伴在身旁，并在那段时间内接受了竹巴噶举最重要的传承教法。

之后，康祖的法体被送回札西炯，由第12世大司徒、顶果钦哲仁波切主持荼毗法会，康祖的心藏舍利存放在由不丹皇太后供养的银质佛塔，现在供奉在札西炯的大殿。根据佛典，这是圆满悲心的象征。

后来，在大殿的左侧，新建了一座舍利塔，内供奉康祖骨灰制成的擦擦。不久，就有一棵菩提树从完全封闭的佛塔中长出，树根盘绕舍利塔，喻示康祖仁波切全然证悟的展现。康祖仁波切共留下了7本著作、3卷在禅定中得到的格萨尔王史诗。

依据藏传佛教的传统菩萨可以有多重化身。于是，第8世康楚仁波切就有了2个公认的转世灵童（没有争议），两位转世化身分别为：

一、第9世康祖·熙竹尼玛，1982年出生于印度阿萨姆邦，由第16世噶玛巴、顶果钦哲仁波切认证，他在德颂仁波切、阿曲瑜伽长老的指导下，领受密续训练、竹巴噶举的完整教法传承，并在顶果钦哲仁波切、达隆泽珠仁波切处，领受了教法与灌顶。目前，他驻锡在印度康巴噶寺，指导超过200多座僧、尼院。

二、吉美贝玛宁杰，1981年出生在不丹，由嘉旺竹巴法王与其他上师认证，目前，他驻锡在不丹。