迦旃延，梵文Kātyāyana，又译”迦多衍那”、”迦底耶夜那”，意译”大剪剔种男”，他是佛陀在世时的十大弟子之一，被誉为“论议第一”。
迦旃延，出生在古印度阿槃提国的婆罗门家庭。他的父亲是阿槃提国的国师，他父亲奉国王之命，迎请了佛陀来其国弘法。迦旃延，见到佛陀后，决定出家；他证得阿罗汉果位后，也选择回国传播佛法，也使佛教落根在印度西部地区。
16世纪，西藏萨迦派传承，佛陀说法唐卡。佛陀居中，寂静庄严相，头顶发髻，双目垂俯，身披袒右式袈裟，右肩覆搭袈裟一角。双手当胸结说法印。跏趺坐在一株从湖水中长出的莲花宝座上。上方空中绘制了华丽的楼阁，成迭起伏。分别绘制了诸多尊佛及诸多萨迦派的上师们。主尊两侧是左右胁侍弥勒菩萨（头上有菩提塔，裸上身）、文殊菩萨（身着缟衣）。供养菩萨端坐莲瓣浮在湖水上。湖水中的龙女环绕莲花茎。下首绘制了一尊萨迦派上师，他的身边的供桌上供奉了犀牛角、方形缠枝耳环、红色珊瑚、圆形缠枝耳环、十字标识、象牙、三睛宝石。下首的左右两侧是金刚手的寂静和忿怒两尊相。忿怒金刚手身后的岩洞里，端坐着一个修苦行的僧人。整幅唐卡以画面纵向三段式的构图来表现了不同的空间；诸尊都在专注的聆听佛陀说法。最有特色的是上方顶部绘制出了垂幔，像是华丽的天幕布，只要拉开幕布，观者、信徒就可以随时的聆听佛陀说法，也喻示佛陀无时无处不在讲法，只要我们心中有佛，即有佛法。颜色多以平涂为主，视觉具有冲击力。湖水中莲叶的勾金技艺尤为赞叹，画师并没像表现花纹、背光那样用平铺、直叙来勾画，反而是依据莲叶翻转的阴阳朝向，只勾向阳的线条，充分展现了莲叶的动态美感。在唐卡的后，也相应书写了诸尊的”种子字”。据《佛本行集经》卷三十七「那罗陀出家品」载：师乃狝猴食聚落大迦旃延婆罗门之第二子，名那罗陀。初入国都优禅耶尼城附近之频陀山中，从外舅阿私陀仙人学习吠陀之教。后阿私陀仙见释尊出生时之相好庄严，预言将来必能成佛，遂于命终遗言令其礼释尊为师。彼出家归佛后，从其本姓称大迦旃延，勤行不懈，证得阿罗汉果。佛陀灭度后，师尚存，仍从事教化，屡与外道论战，于佛陀弟子中，称’论议第一’。
公元7-8世纪，唐代写本，隋阇那崛多法师译，《佛本行集经》卷四十五
19世纪，上座部佛教传承，泰国风格，迦旃延铜坐像。迦旃延在泰国是”善加财”，他的造像与中国汉传佛教的”大肚弥勒”造像类似。
中国明代，汉地风格，大肚弥勒白釉坐像。现收藏于英国大英博物馆。在”说一切有部”（上座部佛教的分支）认为《施设足论》，在”大众部”（原始佛教的分支）认为《鞞勒论》（今译《藏论》），都被认为是迦旃延撰写。
《法华经》，南亭法师书写。在大乘佛教的《法华经》中，迦旃延被佛陀授记为在将来成佛，佛号”阎浮那提金光如来”。
