吉噶康楚仁波切，藏文འཛི་སྒར་ཀོང་སྤྲུལ་འཇིགས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་，威利转写’dzi sgar kong sprul ‘jigs med rnam rgyal，英文Dzigar Kongtrul Rinpoche，全称为吉美南嘉，英文Jigme Namgyel，他既是蒋贡康楚罗卓泰耶的转世，又是龙钦宁提、Khyen Kong Chok Sum传承的持有者。

1964年10月23日，吉噶出生在印度比尔，他的父亲是第3世涅顿秋林仁波切，母亲是Tsewang Palden，大哥是乌金督佳仁波切，不过，在他9岁时父亲因车祸而去世。

1973年，吉噶经顶果钦哲仁波切认证为蒋贡康楚罗卓泰耶的转世，随后，第16世噶玛巴给予了确认，并在新秋林寺为他举行升座仪式。

自幼，吉噶就跟随顶果钦哲仁波切，接受了严格的藏传佛教传统训练。他主要研习宁玛派的教义，并获得了顶果钦哲仁波切亲授的龙钦宁提和Khyen Kong Chok Sum传承。此外，他还在祖古乌金仁波切、纽舒堪仁波切、堪布仁钦等多位上师的指导下学习。他还学习西藏传统的书法、音乐、金刚舞等。

由于法脉的关系，吉噶拥有多重传承。传承在藏传佛教中具有至关重要的地位。它确保了佛法教义的连续性和纯正性，以及从上师到弟子的不间断的证悟传承。传承不仅仅是书面上的教义传递，更是通过上师的亲身示范和指导，将佛法实践融入弟子的生活。

传承持有者（通常是上师）因深刻的正直、慈悲、关怀和毅力而备受尊敬。他们把个人经验和证悟传达给他们的弟子，这种传达不仅限于知识，还包括实践和体验。这种传承创造了一个特殊的环境，使得佛法不仅是一种学术性的知识，还是一个活生生的、具有实际应用性的生活方式。

传承的核心就是确保佛法的传承不断地适应环境的变化，并能够满足众生的需求。这种不断的变革和适应性使得佛法在不同文化、历史背景下，依然具有鲜活的生命力。这也是为什么传承在藏传佛教和其他佛教传统中如此重要的原因之一。

1989年，吉噶与家人一起前往美国。

1990年至1995年期间，吉噶在科罗拉多州的那若巴大学（后改名为那若巴学院）担任佛教哲学教授。之后，他创立了曼迦拉室利布提（Mangala Shri Bhuti）的禅修中心。曼迦拉室利布提（Mangala Shri Bhuti）源自顶果钦哲仁波切的梵文名，它也是龙钦宁提、Khyen Kong Chok Sum传承的分支。在科罗拉州南部，他建立了龙钦吉美桑天林闭关中心，他不仅在这个闭关中心进行长时间的闭关修行，还指导学生弟子进行长期闭关修行。

曼迦拉室利布提（Mangala Shri Bhuti）共有5个中心，其中3个是学习和实践的中心，另外2个是闭关中心。

1994年，佩玛·秋卓 (Pema Chödrön)在上师邱扬创巴仁波切圆寂多年后，拜吉噶为自己的上师。吉噶的学生还包括自己的妻子和儿子。

吉噶还是一位抽象表现主义画家，他把创造力视为“伟大的东西——一切的本质”。从他接触西方文化后，就开始对现代艺术产生了兴趣，特别偏爱抽象画，包括毕卡索、康定斯基的作品。

1996年，吉噶经安德烈·布勒东（Andre Breton）的介绍，开始在亚恩·勒·图梅兰（Yahne Le Toumelin）的指导下绘画。勒·图梅兰是一位著名的艺术家。

吉噶在《Natural Vitality》中提到了如何将创作与冥想融合。其成果不仅是艺术作品，而且还是我们精神成长的一个额外维度：“冥想的基本练习是让思想自由地表达自己，没有恐惧、判断。在意识的每一个时刻，我们都会通过感官知觉遇到对外部世界的印象，以及我们的思想、感觉和情感的内心世界。当通过冥想，我们能够让这一系列难以置信的体验为现实，而不是试图拒绝我们所害怕的东西、吸引我们感到被吸引的东西，当我们放松地体验而不试图以任何方式去操纵它时，我们就拥有了完整的心灵体验，赤裸的、未曾改变的。艺术，当它摆脱了美与丑的概念时，应该、不应该就可以用来表达这种完整的心灵体验。当艺术从这种理解中发展除出来时，它为那些看到它的人提供了体验自己意识的自然、非虚构本质的可能性”。