第4世多智钦仁波切，藏文ཐུབ་བསྟན་ཕྲིན་ལས་བཟང་པོ，英文Dodrupchen Rinpoche，全称为图登听列巴桑波，1927年~2022年1月26日（生卒年），他是龙钦宁提传承、佐钦传承的主要持有者。

多智钦，又称为多竹千、多知钦、多珠清，意为“来自多（山谷）的大成就者（Mahasiddha）”。在清军平定廓尔喀后，由西藏政府把“多智钦”赐予给第1世多智钦仁波切。多智钦的转世传承可以追溯到吐蕃时期的Murum Tsenpo，他是赤松德赞的儿子，也是吉美林巴的根本转世。

吉美林巴将完整的龙钦宁提法脉传承给自己的心子——第1世多智钦仁波切。然后，通过多智钦世系的代代相传，龙钦宁提传承被保存在宁玛六大寺中。宁玛六大寺分别为：多杰扎寺、敏珠林寺、雪谦寺、佐钦寺、嘎陀寺、白玉寺。

第4世多智钦仁波切共有两位，分别为：仁增嘉利多杰（1927年~1961年），精通经法，戒行严谨，他33岁时在青海西宁圆寂；图登听列巴桑波（1927年~2022年），1957年驻锡锡金的秋丹寺。

1927年，多智钦出生在果洛色达山谷的茨村庄，父亲名叫札拉，母亲名叫嘎丽吉。他是家中的次子，年幼时就以神通而闻名。第5世佐钦仁波切曾预言了他的降生，并后来对他进行了认证。

1931年，多智钦与仁增一起被确认为第3世多智钦仁波切的转世灵童，随后，他们一同被迎请回多智钦寺，并举行正式的坐床典礼。此后，他们一起学习和生活，他们可以在很短的时间内完成经文背诵。

1934年，他们随卢西堪布贡却卓美的指导下学习了《文殊赞》、龙树菩萨的《入菩萨行论》、吉美林巴的《功德藏》等。

1938年，他们在堪布衮巴那里领受了《四部心髓》、《龙钦心髓》的传承灌顶、口传。

1941年，多智钦因生病前往色达神山请求阿庞伏藏师为他消除障碍。在阿庞伏藏师的加持下，他顿时自然证悟了俱生智慧。

从10岁~18岁，多智钦听闻了曲科堪布更南·嘉拉堪布却秋、肖巴克堪布西扎、堪布图松、嘎拉·多尔乔祖古等上师的讲解，包括《因明》、《中观》、《律》、《续五密精美讲解》、《修心》等内容。他还学习了金刚上师必备的念颂调、音乐、手印等。

1946年，多智钦前往西藏朝圣，随后在Tsering Jong的吉美林巴修行屋进行了闭关。返回多智钦寺后，他在寺内兴建了一座印经院，提供木版印刷《龙钦巴七宝藏》。

1951年，多智钦随玉科·夏札瓦学习大圆满，夏札瓦为他传授了大圆满徹却、脱噶的完整传承教法。此外，他还从蒋扬钦哲确吉罗卓、第6世佐钦仁波切、雪谦康楚、佐钦堪布贡波、嘉绒南楚仁波切等上师那里学法。多智钦一直在果洛地区传法，他的大部分精力都花在佛法文本的印刷。通过他的努力，《龙钦巴七宝藏》的抄本在果洛地区流传下来。他塑造了大圆满教法最内密循环的传承上师像，他还向当地上千的僧众传授教传、岩传等大圆满教法。

1957年10月，多智钦决定前往锡金。抵达锡金后，他受到了锡金国王的礼遇，并被邀请出任锡金国师。自此，他将以甘托克作为自己的驻锡地，正式开始了弘扬龙钦宁提传承的事业。他积极筹措资金，刻制了《龙钦七藏》的锌质经版，以及《龙钦宁提》、《三自休息论》等很多仪轨法本的木质经版。他在印度、锡金、不丹、尼泊尔等地区传授了灌顶、口传和教法。他在锡金修建了2座寺院、不丹修建了1座寺院。

1972年，多智钦在甘托克的楚克拉康为第7世佐钦仁波切举行坐床典礼。

1973年，多智钦在麻省建立了大成就者宁玛巴中心（Maha Siddha Nyingmapa Centre）。他还曾到访过英国、法国和瑞士。

1975年，多智钦应索甲仁波切之邀，在伦敦给予《持明总集》（Rigdzin Düpa）的灌顶。

1984年，多智钦多次返回果洛，在新建的多智钦寺内传授龙钦宁提、四部心髓及其他传承的教法，并重新创办了多智钦佛学院。之后，每两年他都会返回家乡一次。

1994年夏天，多智钦在多智钦寺举行《大宝伏藏》灌顶法会。

1989年，多智钦与纽舒堪仁波切、康卓仁波切一起出席法国布鲁尼萨德（Brunissard）的夏季闭关。

1991年，多智钦在法国的卡桑堡（Chateau de Cassan）进行讲学。之后，他还访问了爱尔兰、伦敦的佛学中心。

多智钦的著作包括：《长寿修持》、《前行总集》、《普巴》、《大圆满法类》、《散文诗词》、《药师》、《上师瑜伽》等。

2022年1月26日，多智钦仁波切在锡金圆寂。

多智钦仁波切是一位安静、温和、谦逊的上师，他的风度与气场相得益彰。他时刻关注锡金僧众的日常精神需求，并照顾寺院内的上千名僧人的福利。

祖古东杜仁波切说：“多智钦所有努力的目标都是服务他人、有所作为，让佛法更容易被人理解，没有任何个人的期望、名誉的兴趣。人们会从世界各地前往锡金接受他的祝福，并在他面前度过短暂的时光。”