六道，梵文Sadgati，英文Six Paths，又称六趣（趣通趋，意为趋向的轮回道及环境）、六凡、六途、轮回六道等，意指六种欲界、色界、无色界众生的种类形态或境界，也是凡人在众生轮回的道途，它是佛教宇宙观的一部分。天台宗认为六道（六凡）属于十法界（十界），它与四圣合称为四圣六凡。

六道分为三善道和三恶道（又称三途、三恶趣）。三善道包括天道、阿修罗道和人道；三恶道包括畜生道、恶鬼道和地狱道。

在早期的佛教经论中，提到的五道，它指的是除了阿修罗以外的五种众生。阿修罗既有神灵的特质，又因好勇争斗常与天神争斗，有时被视为天道或鬼道。虽然被视为善道，拥有神通法力，但由于他的德行没有达到天道的标准，因为他们时常充满忿恨之苦，因此有时被归类为三恶道，就合称为四恶道。

在汉传佛教中，四生和六趣（趋）通常合称为生趣。

欲界，梵文Kamadhatu，它是欲界天、阿修罗、人、畜生、恶鬼、地狱的共同居住处，同时也可以用来代指六道的境界。

在三界和六道的关系中，除了天道，五道都属于欲界。而天道中的一部分也属于欲界，但另一部分分属于色界和无色界。

六道是生命轮回的六种分类，根据因果报应的自然规律，造善业者最终得善报，造恶业者最终得恶报。那些善业多于恶业的会在因缘和合下，大多往生到善道；善业少于恶业的大多堕入到恶道。大善的人多生在天道，大恶的人多堕入地狱。

佛教相信，如果一个人严格遵守五戒，下一世将可能转生为一个拥有六根完整的人身。如果在五戒的基础上，再加上十善，将有望生到天界。如果想要摆脱轮回，需要以五戒、十善为基础，然后通过四圣谛、八圣道、七觉分、十二因缘等佛法修行，最终取得阿罗汉果及成就登地菩萨，乃至成佛，从而不再受后有、脱离轮回。

三善道

天道（天人）：受人间以上胜妙果报之所。在人道守十善而生天的天人，他们可以飞翔、具有神通，但是会有死亡，显现为天人五衰相，最终落入轮回。

帝释天曾示现“若”自身天人五衰时，自己附神在驴胎不久就死胎后，再复为帝释天的公案。帝释天以例证“即便”自己身居天人之首，仍需不断精进修行，以免再次落入轮回（见《法句譬喻经》卷1）。

阿修罗：大力神的生所。他们因常怀嗔心和好斗的天性，常在天界向天神发起战争。

人道：人类的生所，分为四洲。如果一个人能够遵守五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，那他可以生在人道。

需要指出的是，有一些特殊的情况可能会导致三善道中福份不全，例如天道中的天人五衰，人道中的贫苦残弱者（悭吝不施来世即使生人道也可能得贫穷果报），以及阿修罗中被天神镇压的阿修罗等。

三恶道

畜生道：傍生的生所，大多依所于人界，眼可见。

恶鬼道：常求饭食的鬼类生处，与人界共处，眼不可见。

地狱道：恶人受苦痛之处，在地下承受八热八寒之苦。

需要指出的是，有一些特殊的情况，即使在三恶道中，仍然能够享乐。通常是因为这些生命在生前积累了非常多的善行和功德。例如畜生道中的神龙、地龙、金翅鸟，鬼道中的夜叉、罗刹，以及地狱道中的牛头马面等。

佛教初期的经典中，只列出五趣，巴利文、梵文Pancagati，又称为五道，包括“地狱、恶鬼、傍生、人、天”。然而，后来关于对阿修罗应该被归属哪一趣时，发生了分歧的意见，因此就产生了六趣（六道）的说法。

在说一切有部和南传上座部佛教，仍然主张五趣。说一切有部认为阿修罗是鬼趣所摄，南传上座部认为与忉利天交战的阿修罗是天趣，起尸阿修罗等堕苦处阿修罗是鬼趣。

在法藏部《舍利弗阿毗昙论》和犊子部《三法度论》中，列出了人、天、三恶道，没有提及阿修罗。而在大毗婆沙论和大智度论中，认为犊子部主张了六趣。

在正量部、大众部以及大乘佛教主张六趣，把阿修罗另列为一趣。但在大乘佛教中，时常说六趣或五趣。

例如，《瑜伽师地论》以阿修罗为天趣，而《佛地经论》认为阿修罗的种类不定，或为天，或为鬼，或傍生。在《楞严经》中将阿修罗依卵、湿、胎、化四生分别归入鬼、傍生、人、天。在《楞严经》中，除了六道外，还加入了仙道，合称为七趣，这是根据众生所生的环境而划分。

在藏传佛教中，六界、六道轮回通常以图解方式绘制在《轮回图》上。在《轮换图》中呈现了投生六界的特点，这六界代表了众生的精神状态或“毒”中。

六界分别为：

1）神界、天界（慢）；

2）嫉妒成性的阿修罗（嫉）；

3）人界（欲或五毒）；

4）畜生界（痴或蠢）；

5）恶鬼界（贪和苦）；

6）地狱界（怒或嗔）。

前三界被称为“上三界”，被视为是对人有利，后三界称为“下三界”，充满痛苦。有时，只列出五界。在《轮回图》中，天界和阿修罗界合而为一。

《轮回图》，又称有轮，巴利文bhavacakka，梵文bhavacakra，藏文སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་，威利转写srid pavi vkhor lo，它是藏传佛教的一个重要图像，用视觉方式呈现了关于无常、苦难、羯磨、死亡和转世以及进入六道轮回、十二因缘等教法。

图中央绘有一头黑猪、一只小红鸽子和一条绿蛇，它们相互咬住彼此的尾巴，象征着贪、嗔、痴“三毒”。图的右边白色部分的第2圈画有升至上三界的人，左边的黑色部分画有降至下三界的人。第3圈被轮辐划分为5或6个部分，畜生、饿鬼以及各种地狱的下三界都画在较低的部位。人、阿修罗和天神的上三界则在上面或其他地方。轮的最外层顺时针绘制了十二因缘的图解。阎王或红色恶魔的爪子持着轮，象征着无常。阎王和红色恶魔用尖牙啃咬并吞噬着轮子。佛陀的化身站在轮的上方和外缘，他高举右臂，指向月亮，象征着佛教教义将指引众生免受轮回之苦。《轮回图》是珍贵的文化遗产，据说最初是由佛陀亲自阐述。