安谛瑜伽长老，英文Tokden Atrin，全称为安谛听列罗卓，英文Togden Amtrin Trinle Lodro，康巴噶寺的瑜伽士、龙萨宁波伏藏传承的持有者。

Tokden，威利转写rtogs ldan，意为觉悟者，指毕生致力于闭关和冥想练习的瑜伽修行者。

公元18世纪，第4世康祖仁波切在康巴噶寺创立了独特的Tokden传承，这一传承要求完美的僧人体现，终身都要遵循密集的瑜伽练习和生活方式。只有经过至少12年的严格闭关，才能获得Tokden的头衔以及特殊的白袍。之后，Tokden可以参加公开的特殊的仪式和教学活动。

康巴寺是康祖仁波切传承的主要寺院，被认为是竹巴噶举传承中最重要的寺院之一。在康区的康巴噶寺被毁后，第8世康祖仁波切在印度札西琼重新修建了康巴噶寺。这座寺院也是是著名的瑜伽长老（Tokden）和瑜伽士（Yogi）获得高度证悟的场所。

在藏地，大多数的瑜珈士都是有家庭的在家修行者，但在康巴噶寺的传承中，瑜伽士必须是持戒清净的比丘。

比丘瑜伽士并不是专注于筋骨柔软、身心舒展的冥想者，也不同于一般的娶妻生子的在家密咒师。他们的修行旨在澈见本初心。

瑜伽，梵文Yoga，意为相应，指的是澈见本初心；瑜伽士，梵文Yogi，意为澈见本初心的人。本初心就是佛性，也就是觉知。瑜伽士通过澈见本初心，而恒常安住其中，不受死亡、烦恼、忧苦、疾病、念头、鬼神等六事的困扰，内心安然自在，洞察境相通透无碍。通过长期的刻苦修持，往往能够达到即身成佛的目标。

竹巴噶举继承了米拉日巴的住山修行的传统，一直以来都有实修瑜伽士的传统。康巴噶寺因拥有13名终身闭关的瑜伽长老而闻名。

“佛教修行人并不寻求痛苦，但是如果痛苦找上门来，他会加以善用。别害怕！让痛苦净化你的身心，它会将很多障碍燃烧殆尽。这就是你的修炼！”

——安谛瑜伽长老

1922年，安谛出生在康区的拉多（Lhatok）地区，14岁时在竹巴噶举派的寺院出家，被第7世康祖仁波切赐名为听列罗卓。

1942年，安谛在根本上师祖古索南天津的指导下，开始在康巴噶寺的闭关中心进行闭关修行。

1946年，安谛独自前往康巴噶寺附近的洞穴进行禅修。他修习了竹巴噶举独有的铁水阎魔（文殊阎魔敌）近传承成就法，以及气脉修持、那洛六法、大手印、大圆满等。

安谛的另一位根本上师是第8世康祖仁波切，他也主要修持文殊阎魔敌成就法。

1959年，安谛离开西藏，前往印度喜马恰尔邦的达尔豪斯，与康巴噶寺的其他几位瑜伽长老、僧众一起等待第8世康祖仁波切的到来。

1969年，第8世康祖仁波切在札西炯修建了新的康巴噶寺。安谛协助修建新寺院后，选择了在札西炯附近的洞穴和寺院的闭关中心居住。

只要安谛居住在闭关中心附近，他会负责训练年轻的僧众和未来的瑜伽士，并向周围的民众传法。他自称是噶宁派修行者，同时修习噶举派和宁玛派传承的教法。

措尼仁波切曾描述安谛属于竹巴噶举的精神传统，但他主要修持宁玛派，尤其是大圆满。

随着年龄的增长，安谛在札西炯闭关中心外的森林里的小屋中定居下来。当他念过70岁的时候，他搬进了波巴仁波切的家。

2000年，丹津·葩默创建的道久迦措林尼寺开始运作后，安谛会前来教导、指导寺院的阿尼们进行实修和闭关。

在晚年时期，安谛很少离开自己的房间，他甚至拒绝了不丹皇太后邀请去不丹传法、灌顶的请求。然而，他却应在韩国弟子的邀请，前往尼泊尔的玛拉蒂卡圣洞举行长寿修法。

安谛热爱教学，他在没有中断隐居的情况下，全年都会接待任何需要他指导、建议的僧众。即使在他病情非常严重的情况下，他仍然每天接见访客，总是展现出圆满的方便和智慧的力量。

安谛的一生是真正的佛法修行者和伟大瑜伽士的典范，为了不断的修行，他放弃了舒适和便利。他在康区康巴噶寺附近的洞穴及其他地方闭关修行长达10年。来到印度后，他担任第8世康祖仁波切的侍者，并一起陪同康祖仁波切在不丹、锡金、尼泊尔等地区传法。

2005年7月1日（藏历5月25日）晚上7时15分，安谛在札西炯圆寂，享年84岁。当时德颂仁波切、竹古确嘉仁波切、措尼仁波切都在现场陪同。