夏仲活佛，藏文ཞབས་དྲུང་，英文Zhabdrung、Shabdrung，是不丹藏传佛教的活佛传承世系，意为具有令人屈服的尊位，是用来指代或称呼藏传佛教中高阶上师的头衔，尤其是那些拥有世袭传承的高阶上师。而不丹国的缔造者夏仲·阿旺朗杰（藏文ཞབས་དྲུང་ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་）尊奉为第1世夏仲活佛，他也被竹巴噶举派（宗喀语འབྲུག་པ་བཀའ་བརྒྱུད）尊奉为继莲师、释迦牟尼佛之后的第3位重要人物。

公元1629年，阿旺南杰制定了《嘉意法典》（Tsa Yig Chenmo，宗喀语བཅའ་ཡིག་ཆེན་མོ་），仿照西藏建立了世俗与宗教的双重共治制度。在这个制度下，世俗事务的权力被交给了竹第悉 (Druk Desi)，并由一群本洛（penlop、即地方总督）等官员的协助。宗教事务交由杰堪布管理。夏仲活佛的历代转世都对竹第悉和杰堪布拥有最终的权威。

然而，公元1651年，阿旺朗杰圆寂后，实际的权力并未按照预期传给继任的夏仲活佛，而是转移到了竹第悉及本洛（又称彭洛普Penlop）手中，为了防止不丹内部斗争和地方势力的复辟，他们决定密谋隐瞒夏仲·阿旺朗杰的死讯，这一秘密被保持了54年之久。在此期间，他们继续以夏仲活佛的名义发布命令，并解释说他正在进行长期闭关修行。

随着时间的推移，不丹面临着继承的问题。为了平衡未来夏仲活佛可能带来的权力影响，竹第悉、杰堪布和本洛们秘密决定承认夏仲活佛的转世并非单一个体，而是分为三个独立的存在：身转世（Ku tulku）、意转世（Thu tulku、Thugtrul）和语转世（Sung tulku、Sungtrul）。尽管他们试图巩固夏仲活佛·阿旺朗杰最初建立的权力结构，但接下来的200年里，不丹陷入了严重的派系斗争中。其中，身转世传承在公元18世纪中叶终结，而语、意转世传承则一直延续至20世纪。其中，意转世传承被普遍认为是主要的传承世系。除了，心转世之外，还涌现了一些列自称语转世的人。

与此同时，还有一位自称是阿旺朗杰的化身存在于中国西藏，现在的代表是居住在意大利的南开诺布（藏文ནམ་མཁའི་ནོར་བུ་，1938-2018）。

1907年，为了巩固不丹的统治并消除境内的敌对势力，不丹从原先混乱的双重政治制度成功过渡到世袭制的不丹旺楚克王朝。在这一过程中，彭洛普（宗喀语དཔོན་སློབ་，现在完全效忠于旺楚克家族）在英属印度的支持下，不顾西藏的意愿，精心策划并建立了不丹的君主制。乌颜·旺楚克来自通萨（宗喀语ཀྲོང་གསར་）的彭洛普家族的成员，被拥立为世系制君主。

1917年，Chogley Yeshe Ngodub（Yeshey Ngodrup）作为语转世，同时担任了最后一任竹第悉。他去世后，由晋美丹增 (Jigme Tenzin，1919-1949) 继任。

早期，不丹王室面临了合法性的质疑，以及来自多位夏仲活佛转世的威胁。据称，夏仲活佛的兄弟Chhoki Gyeltshen曾亲自前往印度，对1926年吉格梅·旺楚克（宗喀语འཇིགས་མེད་དབང་ཕྱུག་）的继位提出挑战。据传闻，他在印度会见了甘地，试图争取夏仲活佛的支持者来对抗不丹国王。

第7世夏仲活佛·晋美多吉随后选择“退休”到塔洛寺（Talo monastery、༼རྟ་ལོག་དགོན་པ༽），并于1931年在暗杀传闻中圆寂。他是不丹官方承认的最后一位夏仲活佛，之后的转世候选人选都没有得到不丹政府的承认。

1962年，中印边境战争（Sino-Indian War）期间，晋美·阿旺南杰居住在达旺寺（Tawang monastery），被他的追随者称为夏仲仁波切，但没有得到不丹政府的承认。直到2002年，不丹政府才允许不丹的朝圣者前往印度噶伦堡朝拜他。

2003年4月5日，晋美·阿旺南杰圆寂。部分追随者认为他是中毒身亡，但不丹的国有周报《Kuensel》则详细解释了他经过长期与癌症的抗争后离世。他的转世者吉扎阿旺朗杰在2003年出生。

为了纪念夏仲·阿旺朗杰（第一世夏仲活佛），不丹将他的圆寂日定为不丹的三天国定假日，就是每年4月10日。