第12世嘉察巴·札巴殿巴雅佩，藏文གྲགས་པ་བསྟན་པ་ཡར་འཕེལ，英文Dragpa Tenpa Yarpel，全名丹增赤列确吉尼玛，藏文བསྟན་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ，英文Tenzin Trinley Chökyi Nyima，又称为嘉察札巴明就果恰，英文Gyaltsab Drakpa Migyur Gocha，是噶玛噶举重要的转世祖古之一，也是噶玛巴的摄政。他驻锡在锡金大吉祥寺，负责管理锡金隆德寺的佛学院和闭关中心。

嘉察巴，又称国师嘉察巴、嘉察仁波切，藏文རྒྱལ་ཚབ།，英文Goshir Gyaltsab Rinpoche，是噶玛噶举派中转世祖古传承头衔。被视为是金刚手菩萨的化身，相传曾转世为阿难、禄东赞、惹琼巴等化身。“嘉”意为噶玛巴，“察”意为摄政，嘉察就是噶玛巴的摄政。

在西藏，嘉察被称为楚布国师嘉察（Tsurpu Goshi Gyaltsab）仁波切。他是摄政王，负责掌管楚布寺和两位红、黑帽噶玛巴的利益。而嘉察的寺院-曲嘎贡寺（Chögar Gong）就在噶玛巴寺院的后面。

直至今日，噶玛巴与嘉察巴的转世关系持续不断，他们互为上师和弟子，延续了所有噶举黄金珠鬘的传承，包括珍贵的灌顶、口传和法教。

第1世嘉察·帕久敦珠（Paljor Dondrup），出生于尼木的Yakteng。在15世纪，明英宗封帕久敦珠为灌顶大国师，并赐予他一颗金印和深蓝色宝冠。

嘉察的宝冠经由莲师预言授记，后由噶玛巴无数的吉祥祷文、空行母、护法所加持。依据第7世噶玛巴的圣观，莲师亲现告诉第7世噶玛巴，应供养嘉察巴一顶代表慈悲黎生事业的宝冠。这个宝冠代表了佛陀教法广传的吉祥缘起，因此第7世噶玛巴特别举行了上师密意总集大法会，并亲制加持一顶金刚宝冠，使宝冠成为大日如来的吉祥象征物。

第7世噶玛巴将金红色宝冠献于第2世嘉察，将宝冠戴在嘉察的头上，并宣称嘉察巴与噶玛巴在觉醒的智慧上是无二无别。随后，第7世噶玛巴向众人宣告，嘉察巴应持有这个宝冠，不离宝冠，因为它象征着嘉察巴将永远弘扬佛陀的圣教，是噶举传承中特别重要的法教。第7世噶玛巴祈愿后，将吉祥的花赐予加持，金红色宝冠代表着嘉察崇高的证悟特质，通过它的显现，持续地利益有情众生。虽然宝冠的形状与噶玛巴的黑宝冠一样，以示慈悲功德和成就，但其颜色和所镶的宝饰略有不同，以展现弘法利生、善巧方便上的差异。然而，无论是哪一种宝冠，见到它们所获得的解脱利益和加持都是一样的，因为它们代表着父与子，嫡脉相承、无二无别的精神传承。

第7世噶玛巴在即将圆寂之际，正式任命第2世嘉察为噶玛巴的摄政，并宣告僧众应将嘉察视为第7世噶玛巴本身的等同，享有同样崇高的地位。自那时起，嘉察的历代转世就延续了“嘉察巴、嘉察仁波切”的名号。

1954年7月15日，札巴出生在拉萨的尼木地区。尼木也是历代嘉察转世的出生地，寻访队伍根据第16世噶玛巴的预言展开工作。

1957年，札巴获得了第16世噶玛巴的认证。

1958年藏历6月15日，第16世噶玛巴为札巴进行了剃发。

1958年6月22日，第16世噶玛巴在楚布寺为札巴举行了坐床仪式，正式宣布他为第12世嘉察巴。

1959年，第12世嘉察随第16世噶玛巴离开西藏，途径不丹。随后，第16世噶玛巴受到锡金却嘉札西南嘉的邀请前往锡金，第12世嘉察也跟随前往。抵达锡金后不久，札巴开始了在印度和尼泊尔地区的朝圣之旅。

由于破败不堪的隆德寺旧址缺乏住宿条件，第12世嘉察不得不在甘托克住了几年。正是在这段时间，他开始了学习藏文的阅读和书写。但是，他的父亲希望他接受现代教育。然而，他在一天晚上离开学校，独自行走了15公里来到隆德寺。可见他对噶玛巴和传承的虔诚是无与伦比的。

1966年，第16世噶玛巴为第12世嘉察授戒。在新建的隆德寺，第12世嘉察跟随第16世噶玛巴学习了完整的噶玛噶举派灌顶和口传法教。期间，他还跟随很多其他教派的上师学习法教，并在创古的指导下学习经典。

1968年，第12世嘉察开始在不丹进行正式系统的佛教哲学学习。他主要跟随创古、萨杰、波卡等上师学习，涉及仪式表演、佛教哲学、占星术、藏医、风水、诗歌、逻辑和艺术等多个领域。由于他自己的努力和坚持，他被认为是噶举传承中最伟大的学者之一，并且备受老师们的尊敬，这与他坚持不懈地学习密不可分。

1971年，第12世嘉察完成了所有仪式文本和仪式表演的背诵。

1973年，第12世嘉察与第14世夏玛巴、第12世大司徒、第3世蒋贡康楚一起成为第16世噶玛巴的四大心子。他从很小的时候起，直到今日，第12世嘉察将一生都奉献给学习、思考和禅修。

1978年，第16世噶玛巴创建噶玛师利那澜陀佛学院（简称KSNI），为了培养下一代的上师和延续噶举传承及弘扬佛法。

1980年，第12世嘉察成为金刚上师，他遵循着噶举传承的伟大上师，特别是第16世噶玛巴的教导，对仪式表演进行了纠正。

第16世噶玛巴对第12世嘉察非常信任，每当需要为他举行特别的法会时，他总是希望由第12世嘉察主持。

在隆德寺的最后一次开示中，第16世噶玛巴谈到了仪式传统的重要性，并强调了寺院应该聆听并追随第12世嘉察的建议。

同年，噶玛师利那澜陀佛学院的教学大楼竣工。兴建佛学院的经费全部来自第16世噶玛巴的北美地区信众的捐资。

1981年，第16世噶玛巴为了治病离开隆德寺前夕，任命第12世嘉察为自己的摄政王，并建议他代表自己留在隆德寺，照看寺院直到他回来。他为了第12世嘉察祈祷并加持。随后，他前往香港，再前往美国。

当第3世蒋贡康楚知道第16世噶玛巴可能时日不多时，便询问第16世噶玛巴是否应该打电话让第12世嘉察来美国探望他，但他却说：“如果嘉察能够留着照看隆德寺，我会更高兴”。

1982年，噶玛师利那澜陀佛学院开学。

根据第16世噶玛巴的遗愿，第12世嘉察为噶玛师利那澜陀佛学院进行加持法会。他与第3世蒋贡康楚一起工作，他们成功地将佛学院与瓦拉纳西的山普能梵文大学结盟。第12世嘉察是噶玛师利那澜陀佛学院任职时间最长的院长之一。

1986年，第12世嘉察接替第3世蒋贡康楚担任噶玛师利那澜陀佛学院的执行董事。

可能是因为噶玛巴的加持和嘉察自身的业力，在第17世噶玛巴争议之后，只剩下第12世嘉察留在隆德寺。他在那里监督寺院所有的宗教活动，并且授戒、灌顶和开示。由于他对噶玛巴和隆德寺的贡献，很多人认为嘉察不仅在名义上是噶玛巴的摄政，而且在实质上也是如此。

第12世嘉察从小就完成了喜金刚、金刚亥母、那洛六法、大手印、白度母、文殊菩萨、大黑天、黑忿怒母、金刚橛、红观音、时轮金刚等本尊的长、短期的闭关修行。

第12世嘉察负责传授给给别人的教法，他都要事先亲自实践。通过这样的做法，使他成为了噶举传承中无可置疑的瑜伽士。第16世噶玛巴高度赞扬他，称他为“瑜伽士嘉察巴”。

1987年，第12世嘉察第一次返回中国西藏。当他抵达楚布寺时，他发现自己的主要寺院——Tsurphu Upper Choegar（楚布上曲嘎）已经完全废墟化，已经成为鸟类的栖息地。他建议僧人利用他在西藏灌顶时所收到的供养来恢复寺院。此外，他还前往了西藏北部，在那里修复了之前的嘉察寺院。随后，他前往了家乡尼木，举行了时轮金刚的灌顶。在返回锡金之前，他前往了西藏东部，在那里有第1世噶玛巴修建的寺院和第8世嘉察的重要寺院。他也为这两座寺院的僧人进行了授戒和必要的灌顶。

1988年，第12世嘉察获得了Kothi家族提供土地，在位于锡金最重要的圣地扎西丁靠近拉浪古寺附近，修建了自己的寺院——大吉祥寺（Palchen Chosling monastery）。随后，他逐渐扩建了寺院，先后兴建了闭关中心和阿尼寺。大吉祥寺约有500名僧人，闭关中心有70多名僧人，阿尼院约有100名阿尼。

大吉祥寺被认为是锡金最美丽、最著名的寺院之一，寺内的闭关中心也被认为是印度噶玛噶举寺院中最大的。现在闭关中心的僧人分别在锡金、不丹、尼泊尔以及中国西藏的树林和修行洞中独自进行冥想练习。

1989年，第14世夏玛巴担任噶玛师利那澜陀佛学院的执行董事。

在第16世噶玛巴圆寂后，隆德寺的局势变得有些混乱。有关噶玛巴转世的认定成为一个争议性的问题。第12世嘉察自己也做了一些有关噶玛巴转世的特殊梦境。当第12世大司徒向他透露第16世噶玛巴已经交嘱了转世信函，他全力支持这封转世信函的真实性，但第14世夏玛巴提出了反对意见。在那个关键时刻，第12世嘉察最要好的朋友——第3世蒋贡康楚却因意外车祸而圆寂了。

1992年，第12世大司徒与第12世嘉察前往西藏，为邬金赤列多杰举行了坐床仪式，并认定他为第17世噶玛巴。随后，第12世嘉察也成为邬金赤列多杰的上师之一，为他口传法教及灌顶。

1993年，第12世大司徒担任执行董事，与第12世嘉察一同在邬金赤列多杰的指导下，共同负责学院事务。

每年，第12世嘉察都会亲自向所有的弟子和上师教授佛教哲学和密宗经典。然而，他从不觉得教学疲劳，每当他完成教一部经典的教学时，他都会喜悦地说：“我又实现了上师的一个愿望。”

1999年12月28日夜，邬金赤列多杰离开西藏前往印度。第12世嘉察帮助邬金赤列多杰返回锡金隆德寺做好准备。

自邬金赤列多杰抵达印度，他先后接受了第12世大司徒和第12世嘉察的教诲、灌顶和指示。第12世嘉察为邬金赤列多杰提供了许多教诲、灌顶，以及最重要的无间断的证悟传承。第12世嘉察经常说：“我自己不需要任何东西。只要一切对噶玛巴有利，对我来说就足够了。”

2008年，邬金赤列多杰将第12世嘉察升座为摄政王，赐名为嘉察巴·札巴明就天佩宁杰（Gyaltsab Drakpa Migyur Tenpe Nyinjee），并建议他继续负责监督隆德寺。

多年来，第12世嘉察大部分的时间都在隆德寺度过，并承担了所有重要的事务，比如主持法会、灌顶、授戒和开示等活动。

每年，第12世嘉察都会应锡金境内的信徒、噶举派和宁玛派的寺院、闭关中心，以及来自世界各地成千上万的人的请求，给予他们灌顶和口传。在这段时间里，他通常会在早上2~3点起床进行观想。他深知恢复密续传承并传播给他人的重要性，因此非常认真地对待，并多次为不丹、尼泊尔、印度等地区的噶举寺院的祖古、仁波切、堪布和学僧教授噶举的三部密宗经典，分别为《甚深内义》、《果续》和《喜金刚》。此外，第12世嘉察通过四处的收集，找到了毗卢遮那佛、转轮金刚、文殊菩萨、时轮金刚等重要教义的文献，从而恢复了一些重要的传承。他接受了这些教义的传承，并将它们传授给其他知名的仁波切和僧团。

尽管第12世嘉察出生在中国西藏，但他在很小的时候就已经离开了西藏，并在锡金度过了他一生的大部分时间。对他来说，锡金不仅是受到莲师和他上师加持过的世界上最神圣的地方之一，也是他的第2个故乡。每当看到地震或冰雹等自然灾害时，无论是否收到请求，他都会前往扎西丁（Tashiding）或大吉祥寺，为全世界，特别是锡金，举办各种法会。

当锡金政府委托第12世嘉察监督拉旺格拉（Ravangla）大佛的建造工程时，他进行了多次的法会，并在佛座下埋藏了许多法器和护身符。他还供奉了许多珍贵的佛陀加持物，以利益一切众生，特别是对于锡金的人民来说。

通常第12世嘉察居住在大吉祥寺，每年年底他会前往印度菩提伽耶参加噶举大祈愿法会。在没有接见僧众时，他会在寺院为弟子传法、学习和修行，撰写文本和书籍。最重要的是，他将大部分时间都花在修行上，从早上3点起床到晚上9点睡觉。他的简朴生活和心灵的纯净不受任何事物的影响或操纵。直到今天，他仍然被认为是噶举派最杰出的修行者之一，与藏传佛教的历代上师相似。

自1982年起，第12世嘉察应弟子的请求和邀请，先后前往世界各地进行口传和灌顶。他只参与佛法活动，对寻求捐赠或试图建立权力关系并不感兴趣。因此，他建立的佛法中心很少，并建议自己的随从不要涉及任何与金钱有关的事情。他从灌顶中所获得的大部分钱财都用于放生活动和为动物园提供食物。他还在私人住所里饲养豚鼠和兔子，并亲自精心照料它们。

第12世嘉察仁波切像他历代的转世一样，一生都在冥想中度过，并负责管理噶玛巴的寺院。他为了强调保护楚布寺独特的传承仪轨的重要性，恢复了每年举行的传统新旧传承仪轨，尤其是莲师、普巴金刚和玛哈嘎拉的完整修法以及金刚舞等仪轨。