第14世夏玛巴 / 佛教与唐卡

第14世夏玛巴·米庞确吉罗佐，藏文མི་ཕམ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་་，英文Kunzig Shamar Mipham Chokyi Lodro，1952年~2014年（生卒年），是噶玛噶举最著名的传承持有者之一，地位仅次于噶玛巴，同时也是菩提道国际佛教组织（Bodhi Path）的创始人。

据史料记载：公元1793年，第10世夏玛巴与准噶尔勾结，导致乾隆帝禁止了夏玛巴的转世传承。然而，噶玛噶举派在私下秘密地延续了夏玛巴的第11世、12世、13世的传承。

1952年10月27日，米庞出生在四川德格的阿图家族（Athub），第16世噶玛巴是他的叔叔。

1956年，米庞与弟弟Lama Jigme Rinpoche一起前往拉萨的楚布寺，第16世噶玛巴通过各种迹象确认米庞为第14世夏玛巴。由于当时对夏玛巴转世的禁令，第16世噶玛巴与原西藏地方达成和解，并建议先在楚布寺为米庞举行升座典礼，然后再由原西藏地方政府出面公开解除禁令。

1957年，第16世噶玛巴及随行人员，包括米庞和弟弟，前往菩提迦耶朝圣，并受邀参加庆祝佛陀诞辰2500周年的庆典。在这次访问中，第16世噶玛巴与札西南嘉（锡金）、吉格梅·多吉·旺楚克（不丹）、不丹公主建立了联系。在锡金期间，札西南嘉邀请第16世噶玛巴参观了由第9世噶玛巴修建的隆德寺。

第16世噶玛巴一行人返回西藏的途中，参观了羊八井寺。返回拉萨后，第16世噶玛巴在楚布寺为第14世夏玛巴私下举行了升座典礼，当时被称为多杰仁波切（Dorje Rinpoche），但真实的身份需要保密。但是，计划没有变化快，原地方政府还没来得及解除夏玛巴转世的禁令，他们就离开了西藏。

1959年，第16世噶玛巴带领第14世夏玛巴离开了西藏，途径不丹，后来受到札西南嘉的邀请前往锡金。在隆德寺的旧址内，第14世夏玛巴开始了传统的寺院教育和训练。

1963年，第16世噶玛巴再次请求解除夏玛巴转世的禁令，并最终得到了同意。

1964年4月15日，第16世噶玛巴在隆德寺为第14世夏玛巴举行了坐床典礼，并亲自任命第14世夏玛巴为继任最高的传承持有者。第16世噶玛巴认为夏玛巴在被禁止170年后恢复地位是他的主要成就之一。

第16世噶玛巴为第14世夏玛巴传授了完整的噶举法教，使他成为第16世噶玛巴的四大心子（夏玛巴、大司徒、嘉察、蒋贡康楚）之一。同时，第14世夏玛巴还接受了其他噶举派和宁玛派上师的法教传承和灌顶，以及密集的显密精髓教导。他一直陪伴在第16世噶玛巴的身边，直到1981年第16世噶玛巴圆寂。

1970年，第14世夏玛巴向汉娜和欧雷·尼达尔传授了菩萨誓言后，他们之间建立了深厚而持久的联系。在随后的几年里，汉娜作为第14世夏玛巴的翻译，并成为第14世夏玛巴最亲密和最信任的弟子之一。

1979年，第14世夏玛巴开始了他的教学活动。作为噶玛巴的代表和未来的摄政王，他周游世界各地，其中包括尼泊尔，在那里他主持了对斯瓦扬布纳特佛塔旁的Karma Raja Mahavihara的翻新和开光工作。

1980年，第16世噶玛巴开始兴建噶玛师利那澜陀佛学院（Karma Shri Nalanda Institute，简称KSNI）。佛学院不仅在整体佛教各个领域的学习上提供教育，而且特别侧重于噶举传承的深入学习，成为僧众完整深入训练的重要机构。第16世噶玛巴为佛学院制定了章程手册，勾勒了佛学院的运作蓝图，并提供了一份完整的学习课程。

1981年1月，第16世噶玛巴把一个用锦缎包裹的护身符送给了心子之一的第12世大司徒，并对他说：“这是你的护身符。在未来，它将赋予你巨大的利益”。多年以后，才发现这个护身符内含有第16世噶玛巴的转世信函。

1981年11月5日，第16世噶玛巴在美国因癌症圆寂后。第14世夏玛巴肩负起第16世噶玛巴生前发起的工程。其中之一是印度新德里建设的噶玛巴国际佛学院（简称KIBI）。至今，KIBI为世界各地的学生和学者提供了高等佛学课程。多年来，它一直是印度大学的附属机构，并得到世界各地许多教育机构的认可。

1982年，噶玛师利那澜陀佛学院（KSNI）正式开学，任命第14世夏玛巴、第12世大司徒、第3世蒋贡康楚和嘉察为学校董事。起初佛学院由第3世蒋贡康楚与创古共同负责，创古担任院长。

1986年，察嘉接替第3世蒋贡康楚担任执行董事。

1989年，第14世夏玛巴担任执行董事。随后，他在大吉岭兴建教育中心，在帕平兴建禅修中心，还监督新德里的Karmapa International Buddhist Institute（简称KIBI）的建设，并在最初的几年亲自管理佛学院。他还接手了洛本策竹仁波切（Lopon Tsechu Rinpoche）在欧洲修建最高佛塔的项目。佛塔高33米，在西班牙贝纳尔马德纳与当地政府合作，于2003年竣工。喇嘛欧雷·尼达尔、不丹王室、西班牙当地官员以及其他代表都出席了竣工仪式。

1990年，第14世夏玛巴设立菩提道（Bodhi Path）国际佛教组织，旨在提供不分宗派的修行，并教授噶玛噶举传承的法教。此外，他还在喇嘛欧雷·尼达尔的金刚乘佛教中心授课。

1992年，第12世大司徒根据第16世噶玛巴的转世信函，寻访并认证了邬金赤列多杰为第17世噶玛巴，并得到了中国政府及其他教派上师的承认。然而，这项认定不被第14世夏玛巴承认。根据夏玛巴与噶玛巴有相互认证的传统，第14世夏玛巴另行派人寻访噶玛巴的转世灵童，反对任何外在的干扰，并认定了赤列塔耶多吉为第17世噶玛巴，以维护噶玛噶举传承的血统。

第14世夏玛巴在为第16世噶玛巴寻找转世及认证赤列塔耶多吉为第17世噶玛巴后，再次成为噶玛噶举派的最重要的上师。他在世界各地拥有无数的学生，并将自己的一生奉献给第16世噶玛巴发起的项目。

1994年，第14世夏玛巴与汉娜和喇嘛欧雷·尼达尔合作，将赤列塔耶多吉及家人从西藏带离。

遵循噶玛噶举传统，噶玛巴与夏玛巴之间的师徒关系得到了延续。第14世夏玛巴在新德里噶玛巴国际佛教学院（KIBI）为赤列塔耶多吉举行坐床仪式，并将完整的噶玛噶举法教授予他。

1996年，第14世夏玛巴在在弗吉尼亚建立1个闭关中心，并设立了其他的菩提道中心。他撰写了《Creating a Transparent Democracy》一书，探讨了改革政府腐败的问题，并表达了对动物的深切关怀。在书中，他提出了建立真正民主治理体系的框架，以促进人民的福祉和繁荣。他提出了一个政府结构，其中分权从小型、民主的村庄单位向上移动，直至州和联邦结构，以确保立法者们保护自然环境、人类和动物的利益。他的关注点不仅限于政治，更关心的是人类在个体和社会层面的幸福和福祉。此外，他还创立了无限慈悲基金会，旨在促进对于养殖用于肉类和其他动物产品的人道主义待遇的关注和改善。

第14世夏玛巴最广为人知的是他在第16世噶玛巴圆寂后在噶玛噶举传承中所扮演的角色，这个角色既为他赢得了巨大的感激之情，也为他带来了严厉的谴责。他以许多人难以理解的方式保护了噶玛噶举传统及学生，使他们摆脱了宗派主义霸权和汉藏关系的泥沼。对于一位藏传佛教的仁波切来说，他非常不同寻常：他不是一个妥协的人。他拒绝玩弄权术或容忍操纵。如果他觉得正确，他毫不畏惧地挑战任何人，不关心自己的声誉或个人议程。诚实、勇敢和绝对无畏定义了他的个性；坚如磐石，对自己的理念坚定不移，无论面对多大的障碍，他都不改变，始终向前看，永不止步。作为夏玛巴，他充分意识到自己的地位，从不陷入骄傲或傲慢，将他的庄严与谦卑相结合。他天生拥有仁慈，但在沟通中也能够大胆直率，特别是在处理噶玛噶举危机等复杂问题时。

2006年，由于罗伯特·瑟曼（DR. Robert Thurman）曾涉及噶玛噶举派的问题。第14世夏玛巴给他的公开信中，创造了一个术语“一揽子信徒”（Package Believers），用以指代那些不去仔细考察情况细节、陷入盲目狂热的佛教徒。关于第17世噶玛巴的认定，夏玛巴解释说：“不存在要求此类认定的证据的传统。因为这个过程超出了人们正常感官的范畴。所以我自己，作为夏玛巴，我就是按照噶玛噶举传承的传统来认定噶玛巴的权威的证据。”

确实，作为传承的持有者，第14世夏玛巴不得不将自己的一生奉献给捍卫备受困扰的噶玛噶举传统，但他的角色远不止于此。关于活佛的转世，他曾说过：“由于每一次转世都是一次新的生命，过去的伟大功德并不会自动地转移到每一次新的转世……伟大必须在每一生中重新获得”。在红宝冠的背后，确实是一个伟大的人。他的影响远超过他在噶玛巴危机中的责任和噶玛噶举派的正式地位，他是一个在精神层面实现非凡的喇嘛，同时在很多世俗层面展现了他的活动。

夏玛巴对学习的热爱和不断探究的心态使他拥有对世界异常丰富的知识。他对学者和学习者非常尊重，能够探索、深入分析和反思一切。无论是文化、科学、物理、历史还是政治等方面，他都能结合自己的深刻智慧，将一生中所获得的所有信息联系起来，得出非常独特、个性化的结论。他对外在学科和内在情感现象的兴趣使他对宇宙和人类有着深刻的洞察力。

第14世夏玛巴作为阿图家族的一员，从小就与第16世噶玛巴以及喜马拉雅地区的高阶宗教、政治人物，包括不丹王室，有着亲密的交往。在当时，没有人能像他那样深入了解第16世噶玛巴、他的人脉以及不同喇嘛所在当时所扮演的角色。第14世夏玛巴非凡的记忆力，加上对那段时期喜马拉雅历史的全面了解，因为他亲身经历了这一切；这一切都是在他的参与下发生的。他的离世是一种巨大的损失，不仅对他的学生们而言，也对历史而言。随着他的离去，喜马拉雅历史的一个重要篇章也画上了句号。毫无疑问，他是20世纪末至21世纪初喜马拉雅地区最主要的参与者和最具影响力的人物之一。

第14世夏玛巴就像一个百宝箱，总能以全心而出色的东西令人惊喜。尽管他不愿谈论，但他也是一位非常有才华的艺术家，擅长画画，并且还能演奏长笛。作为一位佛法的导师，他是知识和实修的源泉。他对佛教的愿景是广阔而不分宗派的，他致力于传播佛法的普遍价值，超越了特定的教派界限。他选择了修心训练、大手印、禅定和传统佛教哲学作为他的主要侧重点，旨在帮助学生实践佛法并开展内在的修行。他寻求并接受了来自所有藏传佛教传承的大手印和禅定。他的教导常与大手印联系，他以无与伦比的精通阐释大手印。他对佛法的方法是精确而科学的，他实践的方式与他所教导的方式完全一致：树立一个不仅仅相信，而且分析和测试教导的有效性的榜样。

自第16世噶玛巴圆寂以来，第14世夏玛巴持续关怀噶玛噶举派内的僧尼，并为他们提供了教育。他努力确保噶玛巴的所有寺院都严格遵循噶玛噶举传承进行密宗仪式和法会。他按照第16世噶玛巴的遗愿，印制了数百卷佛经和《丹珠尔》，并将它们作为礼物赠送给印度及其他地区的许多佛教寺院和组织。此外，他还印刷发行了全集的大手印著作。

2002年，第14世夏玛巴在大吉岭兴建了一所小学，随后在噶伦堡建立了Shri Diwakar学院，旨在为数百名学僧提供为期10年的佛教研究课程。在加德满都建立Shar Minub学院，专注于高等佛教研究和禅修，可容纳1千人。此外，他还在附近建立了一座特殊的闭关中心，供持戒高僧修行，他们致力于终身修持戒律和大手印。

2003年12月1日，第14世夏玛巴授予赤列塔耶多吉“持明明王”的称号，确认他为噶玛噶举传承的领袖。

2014年6月11日，第14世夏玛巴在德国Renchen-UIm的菩提中心因突发性心脏病圆寂，享年62岁。

在圆寂前，他对弟子们说：“一切众生，甚至佛陀本人，都必须经历生老病死的轮回”。

他在圆寂的3天内处于图当状态。在6月的满月时解脱。这一天同时也是佛陀诞生、成道和涅槃的日子。按照他的遗愿，遗体将运往尼泊尔进行火化，并获得了尼泊尔内政部的允许。

在得知上师圆寂的悲痛消息后，赤列塔耶多吉撰文，唤起了佛陀关于无常的核心教义，同时也宣称，虽然夏玛仁波切的肉身显现已离开这个世界，但他作为老师的角色仍在继续，愿望和祝福将永远存在。

在第14世夏玛巴圆寂后，许多与夏玛巴关系密切的佛教知名人士纷纷向夏玛巴的弟子和家人，特别是他的弟弟Lama Jigme Rinpoche致以诚挚的哀悼。以秋吉尼玛为首的上师们，呼应了世界各地修行者的感受：“就像黑夜突然吞噬了我们的世界。”在赤列塔耶多吉的指导下，数百个噶玛噶举中心、寺院开始修持阿弥陀佛——无量光佛。

7月15日，尼泊尔内政部发言人拉克西米·普拉萨德·德哈卡尔（Laxmi Prasad Dhakal）突然宣布，当局已经撤回夏玛巴仁波切遗体在尼泊尔火化的决定。他补充说：“在我们得知夏玛巴仁波切持有不丹外交护照之后，我们撤回了不反对通知书。尼泊尔法律的条款没有允许外国人的遗体运入国内的规定。”

第14世夏玛巴的遗体先后经过德国、印度新德里和噶伦堡，最后在不丹皇宫开放给公众瞻仰。最终，尼泊尔撤销先前的决定，夏玛巴的遗体得以在加德满都进行火化仪式。

第14世夏玛巴的舍利被安放在法国达波噶举林（Dhagpo Kagyu Ling）和德国Renchen-Ulm的佛塔。其他圣物则分别安放于弗吉尼亚州天然桥，新德里KIBI，以及尼泊尔的SharMinub佛学院。

像所有先前的夏玛巴一样，第14世夏玛巴的下一次转世将根据互认原则，由他认定的赤列塔耶多吉来认证。就像他之前认定赤列塔耶多吉一样，这个过程将作为真正的噶玛噶举传承内部的事务进行，因此不会受到外界的干扰。黑帽噶玛巴与红帽噶玛巴之间凭借无与伦比的精神证悟和脱离的运作，得到了真正的认可和训练，从而继续作为藏传佛教中最古老的转世传承。