第12世大司徒，旧译泰锡度，藏文པདྨ་དོན་ཡོད་ཉིན་བྱེད་，英文Chamgon Kenting Tai Situ Rinpoche，全称为贝玛东由宁杰旺波，英文Pema Tönyö Nyinje Wangpo。他是噶玛噶举派的重要上师之一，现驻锡寺为印度智慧林，祖寺为德格八邦寺。

1954年（藏历木马年），大司徒出生在德格的白玉地区，经由第16世噶玛巴的确认。在他18个月大的时候，由第16世噶玛巴依据传统在八邦寺为他主持了坐床仪式。

1959年，大司徒前往拉萨楚布寺。随后，在第9世桑杰年巴（Sangye Nyenpa）的协助下，大司徒举行了他的第一次红宝冠仪式。

1960年，大司徒离开西藏，经由不丹抵达锡金，在那里与第16世噶玛巴会合。刚抵达锡金没多久，他就患上了肺结核，随后前往大吉岭接受治疗。治愈后返回锡金。

第16世噶玛巴是在第11世大司徒的指导下成大的。在噶玛噶举派内部，师徒关系被视为不间断的连续性机制。

在隆德寺，大司徒得到了第16世噶玛巴的悉心照料，开始系统地学习佛法，获得了完整的法教传承，并成为第16世噶玛巴的四位心子之一。同时，他还接受了其他上师的传授，包括第1世卡卢、第9世桑杰年巴、顶果钦哲、萨杰、创古、止贡堪布衮秋、堪布克珠等。

邱阳创巴在自传《Born in tibet》中写道：“大司徒仁波切是噶玛噶举派中排名第2重要的人物，他数年前已经圆寂，但他的转世灵童还没有找到。现在，噶玛巴已经能够告知他们转世灵童的具体位置。所有人都欢欣鼓舞，立即开始做好准备。”

1974年，大司徒应竹奔德千（Druppon Dechen）的邀请，前往拉达克传法，并那里逗留了1年。

1976年，大司徒在印度修建了智慧林（SherabLing Monastery）。

1980年，大司徒第一次应邀前往英国三昧耶林（Samye Ling）进行讲学。随后，他开始在北美、欧洲、东南亚等地区进行弘法之旅。

“哎吗吙

自觉就是福，

法界无中亦无边，

由此往北， [in] 在雪域东边有个 [the land] 国度，

那儿有神妙的雷声，时而自然地响起，

[In] 在美丽的游牧民族之区，有牛为征兆，

方便是敦珠，智慧是洛拉噶，

[Born in] 生在与土为用之年，

[With] 如神迹般的白色物，发出的声音缭绕，远远传扬开来，

[This] 这就是大家所认识的噶玛巴，

他的一切为敦悦竺贝尊者所证实，

不分教派的，他遍布十方，

并不只亲近某群人，也不远离其他人，他是一切众生的守护者，

佛陀教法犹如太阳，持续放射光芒，利益他人。”

— from His Holiness the 16th Karmapa’s letter of prediction（摘自第十六世噶玛巴法王的授记信）

1981年，第16世噶玛巴在美国圆寂后。大司徒根据第16世噶玛巴的转世信函开始了寻访转世灵童的工作。

1983年，大司徒成立弥勒学院（Maitreya Institute），学院提供多元化的训练。随后，他从卡卢那里接受了《大宝伏藏》的灌顶与传承。

1984年，大司徒第一次返回西藏期间，受邀出席多个传承寺院举办的法会，并为他们传授法教与灌顶。此外，他还亲自主持了剃度仪式，共剃度了超过2千名僧尼。同时，他向中国政府提交一份重建、保存、弘扬藏传佛教文化的计划书。为了修缮八邦寺大经堂，重塑弥勒立像，重设佛学院，还为安多、拉萨、四川等地的寺院进行捐资，帮助寺院制定戒律等。

1989年，大司徒发起了“积极和平的世界朝圣”（The Pilgrimage for Active Peace）活动，希望唤醒全球积极参与世界和平活动的意识，并踏上这条积极和平的朝圣之路。

1991年，大司徒第2次返回西藏，举行了五巨宝藏中心密藏的灌顶活动，期间为1200名僧尼授戒。

1992年，大司徒依据第16世噶玛巴交给他的转世信函，按照传统的方式确认了邬金赤列多杰为第16世噶玛巴的转世灵童。这一确认得到了中国政府及其他藏传佛教众多上师的确认。

随后，大司徒与嘉察一起在拉萨的楚布寺为邬金赤列多杰（Ogyen Trinley Dorje）举行了坐床仪式。此外，他还确认了1989年2月6日出生在康区的Choseng Trungpa为秋扬创巴的转世。

大司徒经常受邀到世界各地的佛学中心，举行灌顶法会并传授法教。他长期举办噶玛噶举传承的大手印教法，致力于法教的传承和弘扬。

1999年12月28日，邬金赤列多杰为了继续学习传承法教，从西藏前往印度。抵达印度后，由大司徒负责教授邬金赤列多杰的大手印及噶玛噶举传承的教法，他也成为第17世噶玛巴大手印传承的主要上师。

2000年，第8世大司徒的舍利被安置在智慧林附近的寺院中保存。

2006年8月~11月，大司徒在印度智慧林为第4世蒋贡康楚举行了为期3个月的大宝伏藏法会。大宝伏藏的发掘与收集是由第1世蒋贡康楚完成的。

2007年8月~10月，大司徒在印度智慧林举行了为期2个月的噶举宝藏（Kagyu Ngakzod）及心密藏（Dam Ngakzod）的口传和灌顶法会。

2009年8月，大司徒应第2世卡卢的请求，授予他完整的香巴噶举法教的口传和灌顶。

同年9月~12月，大司徒应众多仁波切和堪布的长期请求，为受过沙弥戒和具足戒的僧尼众，提供了义海大手印的完整详细教授和实修的闭关修行。

目前，大司徒依然延续着大司徒传承的实修传统，同时他也是一位著名的佛教上师，教导并培养新一代的传承上师。此外，他还是一位学者、诗人、书法家、艺术家、作家和建筑家，同时也精通风水学。

第12世大司徒成为第17世噶玛巴争议的核心人物。他认定了邬金钦列多杰为第17世噶玛巴，而第14世夏玛巴则认定赤列塔耶多吉，导致噶玛噶举内部支持者的分裂。第14世夏玛巴的信众追随赤列塔耶多吉，而大部分的噶玛噶举信众则追随邬金钦列多杰。

1994年，Clemens Kuby拍摄了寻找第16世噶玛巴转世灵童邬金赤列多杰的纪录片《Live Buddha》。

2018年10月11日，2位17世噶玛巴在法国进行第一次见面，之后分别在各自的官方网站发表联合声明，宣布两人“就如何修复过去噶玛噶举传承内部所经历的种种令人遗憾的分裂问题进行了探讨”，并且认为统一传承是各方应尽的义务与责任。

2020年，2位17世噶玛巴决定共同寻访第14世夏玛巴的转世灵童，以便终结目前噶玛噶举派分裂的局面。

2023年12月4日，2位17世噶玛巴发表联合声明。此外，声明还指出，夏玛巴仁波切的转世乃噶玛噶举内部事宜，不接受任何无关人士的干涉。