土丹梭巴仁波切，藏文ཐུབ་བསྟན་བཟོ་པ་，英文Thubten Zopa Rinpoche，又称为Lama Zopa Rinpoche，本名达瓦·秋达（Dawa Chotar）1946年~2023年（生卒年），为格鲁派上师。他是尼泊尔科槃寺、捍卫大乘传统联合会的创始人之一。

1946年12月3日，梭巴出生在尼泊尔与中国西藏交界的夏昆布的塔米村。在他2岁时，父亲去世，留下母亲独自抚养4个孩子。

1949年，梭巴被确认为lawudo lama Kunsang Yeshe的转世。然而，很多人对梭巴的转世身份表示质疑，尤其是Kunsang Yeshe的儿子。而Kunsang Yeshe的弟子Ngawang Chopel在得知此事后，立即前往西藏请教高僧。他向6位上师请示，他们都毫无疑问地证实梭巴就是Kunsang Yeshe的转世，其中就包括楚西仁波切和Rongpu Sangye喇嘛。

1951年，梭巴被母亲送到塔米寺（Thami），跟随他的叔叔学习藏文字母。

1952年，梭巴第一次见到夏尔巴人所描述的“白眼睛、黄头发”的西方人。由于梭巴经常跑回家，这次母亲将他送到更远的Rolwaling。期间，他在寺院跟随另一位叔叔学习。在这段时间里，他背诵了祈祷文和阅读文本，其中包括《甘珠尔》、《丹珠尔》等。

在去西藏之前，Kunsang Yeshe的儿子接受了梭巴的转世身份，并承诺在他从西藏回来后，会将他父亲的修行洞和经文一并归还。1958年，梭巴和他的2个叔叔前往西藏，他们此行的目的是探望住在帕里的另一个叔叔。这位叔叔曾在英军部队服役，后来娶了后藏地区的藏族女子，便定居在帕里。当时的帕里是一个商贸中心，非常的热闹。

梭巴与2个叔叔花了6个月的时间，从Rolwaling步行到Thami，再到扎什伦布寺。梭巴在扎什伦布寺呆了7天，但自从离开夏昆布开始，他就渴望去宁玛派的敏珠林寺学习，因为夏尔巴地区的所有寺院都属于宁玛派。

梭巴在学习藏文初期读了3~4遍的密勒日巴传记，他内心强烈渴望找到一位像马尔巴那样的证悟上师，像密勒日巴一样成为一名真正的修行者。最后，他们抵达帕里。随后，梭巴的3个叔叔与其他夏尔巴人前往拉萨朝圣，他就留在帕里由藏族婶婶照顾。在帕里的这段时间，梭巴穿着一件旧的红色长袍，戴着一顶旧帽，在街道上闲逛。有一天，他在叔叔的房子外遇到了一个高个子的僧人，他是东嘎寺分支寺院的主持。他询问梭巴是否愿意成为他的弟子。梭巴立即回答他：“是的”。梭巴问他：“你会像马尔巴那样吗？”他说“是的”。因为叔叔们都不在，高个子僧人便与藏族婶婶交谈，她接受了这个建议。

第2天，在藏族婶婶打完酥油茶、吃完早餐后，便带着梭巴前往东嘎寺的分支寺院，这个寺院距离他们的住处只需步行几分钟。随后，梭巴遇到了分支寺院的洛本。这位洛本从夏尔巴人那里听说了梭巴的故事，于是，他向东嘎寺的神谕师确认这件事的真实性。很快，梭巴的转世身份得到了证实。

6个月后，梭巴的3个叔叔从拉萨朝圣回来要接他回去，但梭巴表示了拒绝，他表达了对自己目前身份的满意。不久之后，梭巴在东嘎寺受了沙弥戒，并被赐予法名。寺院原本计划要将他送往拉萨的色拉寺继续深造。

1959年3月，梭巴在Pema Choling进行他第一次的闭关修行。

同年秋季，梭巴离开西藏，经由不丹前往印度。如果不是当时边境警察的一个偶然决定，梭巴的人生可能会被改写。实际上，他本应与来自帕里的其他僧人一起前往大吉岭东嘎寺的分支寺院古姆寺（Ghum Monastery）。但出于某种原因，边境警察让梭巴必须前往Buxaduar。

多年后，梭巴仁波切开玩笑的说：如果他去了大吉岭，也许会还俗、结婚、生儿育女。

1961年，斐达·贝荻来到Buxaduar时，邀请梭巴前往德里的年轻喇嘛之家学校（Young lama home school）学习英文。梭巴在德里待了6个月，起初，他得了天花，在医院住了15天。出院后返回学校，不幸他又得了肺结核。之后，梭巴回到Buxaduar学习辨经。

1963年，梭巴成为格西拉登（Geshe Rabten）的弟子，他的慈悲心激发了梭巴对禅修的兴趣。通过格西拉登的介绍，梭巴结识了他的根本上师赤绛仁波切。在格西拉登的帮助下，他得以进入色拉寺学习。随着格西拉登工作越来越繁忙，他将梭巴送到耶喜喇嘛那里，并建议梭巴继续跟随耶喜喇嘛学习，并成为耶喜喇嘛的弟子。在耶喜喇嘛的指导下，梭巴学习Ganden Lha Gyema的禅修、观想和般若经，这些教义都没有文字记录，完全依靠耶喜喇嘛的口头传授。

由于耶喜喇嘛想要离开Buxaduar开始另一种生活，梭巴便决定跟随他一同离开。

1967年，梭巴和耶喜喇嘛开始与西方人接触。当时他们正在大吉岭参观古姆寺。正好美国女子齐娜·拉切夫斯基（Zina Rachevsky）前来古姆寺寻找绰摩格西仁波切（Domo Geshe Rinpoche）。由于梭巴曾在东嘎寺修习，便被误称为绰摩仁波切（Domo Rinpoche），因此齐娜误认为梭巴就是自己要找的人。正是通过这次不寻常的会面，他们彼此建立了深厚的友谊。

1968年，耶喜喇嘛与梭巴和齐娜离开大吉岭，但他们没有前往锡兰（今斯里兰卡），而是前往了尼泊尔。

1969年，梭巴与耶喜喇嘛在尼泊尔加德满都修建了科槃寺。

1971年2月，科槃寺的主楼竣工，修建寺院的资金全部来自耶喜喇嘛和梭巴的西方弟子的资助。不久后，在科槃寺举办了第一届冥想课程，大约有20名学生参加。截止到1974年的秋天，举办了第7期课程，学生对此表现出非常浓厚的兴趣，以至于必须将参加冥想者的人数限制在200名以内，因为这是当地设施的限制。之后，梭巴在菩提伽耶受具足戒。

1972年，梭巴决定履行前世的承诺，在lawudo修建了一个为当地男孩提供教育的场所，并命名为珠穆朗玛峰中心。当时中心约有30名僧人，包括4名转世灵童。后来，由耶喜喇嘛的弟子Lhundrup Rigsel喇嘛留下管理，直到他2011年圆寂。同年，梭巴和耶喜喇嘛在原赤绛仁波切的房子里设立了兜率禅修中心（Tushita Meditation Centre）。

1973年12月，科槃寺成为国际大乘学院的所在地，学院由来自西方国家的僧尼组成。起初，僧团只有30名弟子，遵循一套工作、学习和禅修的时间表，旨在帮助他们全身心投入佛法修行。他们还出版上师们编写的教义和译本，并为所有宗派感兴趣的禅修者组织团体和个人闭关设施。

1974年，梭巴和耶喜喇嘛开始前往世界各地的佛法中心进行弘法活动。

1975年，成立捍卫大乘传统联合会（Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition），简称为FPMT。

1977年，在意大利比萨以南的宝玛雅（Pomaia）成立了宗喀巴喇嘛学院。

1979年，在法国塔恩马尔藏斯成立了金刚瑜伽女学院。

1984年，在耶喜喇嘛圆寂后，梭巴仁波切致力于寻找、认证和培养耶喜喇嘛的转世灵童，并接任了FPMT的精神导师的职务。

1986年，梭巴在尼泊尔会见了第10世日喀则活佛。

FPMT是一个蓬勃发展、充满活力的国际非营利的佛教组织，涵盖了160多个佛法中心、项目和社会服务倡议遍布世界各地。目前，FPMT拥有7个标准佛教教育课程和佛法中心，其中硕士课程和基础课程分别为6年和5年的学制。

FPMT以在西藏寺院研究的哲学文本为基础，坚持严格的翻译标准，以确保这些译本的意义在传播过程中不会失去原意。此外，FPMT还翻译出版了数百部祈请文、手册和佛经。

自1991年起，FPMT成立的Sera Je食品基金为色拉寺的僧人提供一日三餐。

2023年4月10日，梭巴仁波切应邀出席尼泊尔樽区的佛法大会。当地有几个团体正在庆祝宣布樽区为非暴力地区和提倡素食主义100周年庆，并承诺将再以这个方式持续100年。梭巴仁波切受邀出席主持这项仪式，并为僧众传授马头明王的灌顶。

樽区的海拔为3700米，由于梭巴仁波切出现了高原反应，因此决定在活动结束之前提前返回加德满都的科槃寺。回到加德满都后，卡鲁纳医院的主治医生进行了一段时间的抢救，但最终都没有成功。

2023年4月13日上午9时30分，梭巴仁波切在科槃寺圆寂，享年77岁（根据藏历算法）。

梭巴仁波切是耶喜喇嘛的“弥勒佛巨型塑像”（Maigtreya Project）计划的坚定支持者。最初，这个计划是在菩提伽耶/拘尸那迦修建一尊高达152米的弥勒巨型佛像，高度只比中国内地的大佛矮1米。但是由于筹款困难和土地征用的争议，目前这个项目已经重新构思，打算修建一些相对较小的塑像。