藏历的六月，是一年中最殊胜的月份。六月初四是佛陀初转法轮日，六月初十是莲师圣诞日，六月十五是佛陀显现入母胎的吉祥日。
西藏风格，莲师坐像
此图是18世纪，释迦牟尼佛源流唐卡。佛陀居中，身着田相通肩袈裟，右手垂下结与愿印（掌心向外），左手置于脐前结禅定印，跏趺坐于五色莲花覆式宝座，主尊的手心和脚心皆涂红色，并绘有法轮，突出色彩的层次感。主尊身后绘有绿色头光及蓝红黄彩色身光。唐卡的下方绘制了佛陀功业故事，主要有白象入胎、肋下诞生、步步生莲等。唐卡中各故事的藏文品名，均以金汁缮写，每品故事之间及同一故事的不同场景，以山石树木、飞瀑流泉及云朵、建筑等景物为分界，并详录故事的各段情节。画面布局虽然穿插错落，整体井然有序。细看每个故事场景，无论是建筑的写实性，还是人物神态、姿势、动作及相互交流的场景，绘制都表现的十分到位，唐卡背面有藏文题记的装藏咒、缘起咒、祈愿此绘画十二佛业的功德，一切众生能得到佛的果位、开光咒和中间竖着的五个大字五方佛的种子字。
犍陀罗时期，“白象入胎”片岩石雕
此图是16世纪，西藏白居寺风格，佛陀源流唐卡。这是一佛二菩萨的组合唐。周围环绕着佛本生的故事。佛陀头顶发髻，面如满月，身着袒右式袈裟，下身着僧裙，右手自然垂下结触地印，左手置于脐前结禅定印，跏跌坐于五色仰覆式莲花宝座，下承双狮托举的法台。佛陀身后有圆形头光及葫芦形的背光。左右胁侍菩萨的造型相似，肤色不同，无明显标识，身份很难确定。环绕着佛陀周围表现的是佛陀的本生故事景象。这幅唐卡与白居寺，吉祥多门塔兜率宫殿内的壁画有很多相似的地方。比如佛陀的面像、身姿，身后葫芦形背光的样式；以及菩萨的线条，刚劲宛如飞瀑一般的衣褶。树木的描绘，色彩的配置都如出一辙。种种都表现了这幅唐卡的活泼清新、凝重寂静、灵动优美的江孜画派的艺术特征，这是一幅中国明代中期，典型的白居寺风格的经典之作。佛陀在鹿野苑为五比丘，宣说了”四圣谛”（即苦谛、集谛、灭谛、道谛），以示转（初转）、教转（二转）、证转（三转），称”三转法轮”，又称”三转四谛“或”三转十二行相“。
佛陀在鹿野苑为五比丘初转法轮
藏传佛教的僧众会以念经、转经、受禁食斋及布施等各种积善的方式，记念这天，僧众认为在这天无论行善还是作恶，都会增长百万倍。这天在拉萨的布达拉宫、罗布林卡及格鲁派的三大祖寺（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺），都会举行隆重的仪式。
此图是19世纪，藏东风格，宁玛派传承，莲师八相唐卡。莲师居中，头戴见即解脱帽，身着密行衣，外披红色僧袍，右手当胸持五股金刚杵，右手置于脐前结禅定印托盈满甘露的嘎布拉碗，碗里置有无死宝瓶，宝瓶之上有如意树的树枝，喻示莲师已达到无死持明者的境界，了知无死的智慧者。主尊左右两侧是莲师的明妃。环绕主尊的是莲师应变化身而示现的八种变相。下首绘制了如意宝、两个宝瓶里插有妙莲、摩尼宝、犀牛角、右旋海螺、红色珊瑚、盈满香料的海螺。藏历的六月初十，是莲师圣诞日，也称“莲师荟供日”。在印度的喜马偕尔邦境内的圣地“措贝玛”（莲花湖），僧众则会聚集在一起，举行纪念”莲师”的活动。
莲花生是藏传佛教的祖师，还是宁玛派（红教）的祖师，也是阿弥陀佛、观世音菩萨、佛陀等身、口、意的金刚化现。
此图是印度喜马偕尔邦的圣地–措贝玛
此图是矗立在圣湖岸边的莲师像
此图是措贝玛圣湖的全景僧众也可外做五供积资，内修诵积资仪轨。依此共修渐次圆满、福慧二资粮，也是往生必备的资粮。亦在菩提道中，获得极大的利益而广大功德，究竟可证得二身的果位。
此图是莲师心咒，也称金刚上师咒
