章嘉呼图克图，藏文ལྕང་སྐྱ་ཧོ་ཐོག་ཐུ།，蒙文ᠵᠠᠩᠭᠢᠶ᠎ᠠ  ᠬᠤᠲᠤᠭᠲᠤ，中蒙通用转写ǰangɡiy_a hütügtü，西里尔字母Зангиа Хутагт，英文Changkya Khutukhtu，也称为章嘉活佛，是清代漠南蒙古、安多（甘青）及北京地区格鲁派位阶最高的转世活佛，曾与漠北蒙古的哲布尊丹巴（རྗེ་བཙུན་དམ་པ་）并称为蒙古两大呼图克图（ཧོ་ཐོག་ཐུ།）。另外，这两者与DLLM（ཏཱ་ལའི་བླ་མ་）、BCLM（པན་ཆེན་བླ་མ་）并称为格鲁派的四大活佛传承系统。

章嘉活佛的转世传承以佑宁寺（དགོན་ལུང་བྱམས་པ་གླིང་，原为郭隆寺）为基地。佑宁寺是湟北格鲁派四大寺院之一，其他三座寺院分别为广惠寺（བཙན་པོ་དགའ་ལྡན་དམ་ཆོས་གློང）、却藏寺（ཆུ་བཟང་དགོན་པ）、夏琼寺（བྱ་ཁྱུང་དགོན་）。

章嘉活佛与清朝廷保持了密切的关系。第2世章嘉曾向京城的官员传授佛法；第3世章嘉则奉乾隆帝的旨意翻译佛经，并担任国师。他不仅是乾隆帝的上师，还在清宫廷中担任藏传佛教的首席代表。他和他的继任者主要居住在北京，被认为是内地和蒙古地区的高阶喇嘛之一。

相传，第1世章嘉呼图克图是阿罗汉阐陀（Chandaka），他曾在悉达多太子时期担任仆役，主要负责驾车，后来成为佛陀的弟子。在第4世之前，章嘉呼图克图的转世均在印度，第5世之后则开始转世于西藏和青海。从第13世开始，转世被称为章嘉活佛，即第1世章嘉活佛。

第1世章嘉的前世是帕邦喀巴·班觉伦珠，他是一位高阶喇嘛，著作丰富，曾担任第5世拉萨活佛（ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་，1617~1682）的经师。

明万历24年（公元1596年），班觉伦珠圆寂后，第5世拉萨活佛为他建造了一座佛塔，以供奉和纪念他。

第1世章嘉活佛扎巴俄色（ལྕང་སྐྱ་གྲགས་པ་འོད་ཟེར།）出生于青海互助县红崖子张家村。自幼勤学经典，出家后精修密宗经典，并遵循前世的传承，广泛搜集和编纂经典。他传授僧俗弟子、修建寺院、弘扬密法，后来在郭隆寺（今佑宁寺）被尊奉为章嘉活佛。清崇德6年（公元1641年），第1世章嘉圆寂。

关于章嘉活佛的来源，有一种说法是“张”字是藏语“白桦树”的汉译，因此被称为张家活佛。另一种说法认为，由于章嘉具有汉藏混血背景，有张姓汉人血统，因此称为张家。后来，康熙帝认为“张家”二字不够文雅，于是改称为“章嘉”。

第2世章嘉活佛阿旺罗桑却丹（ལྕང་སྐྱ་ངག་དབང་བློ་བཟང་ཆོས་ལྡན་）出生于青海湟中，父亲名为张益华。他自幼聪慧，能够辨识前世章嘉的经典和佛像，经第4世BCLM（བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་，1570年~1662年）认定为第1世章嘉活佛的转世灵童。

公元1652年，阿旺罗桑却丹前往拉萨，由第5世DLLM（ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་，1617年~1682年）授戒，并赐予法名。

公元1683年，阿旺罗桑却丹返回安多。之后，跟随上师第44任甘丹赤巴阿旺洛哲嘉措（ངག་དབང་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ，1635年~1688年）前往蒙古，调解喀尔喀与卫拉特之间的纠纷，因此受到康熙帝的嘉奖。

公元1688年，阿旺罗桑却丹返回佑宁寺出任法台。

公元1693年，康熙帝册封阿旺罗桑却丹呼图克图的封号。

札萨克喇嘛，主管内蒙古地区的藏传佛教事宜。

公元1697年，阿旺罗桑却丹奉命在第6世DLLM（ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ，1683年~？）的坐床典礼上，向他赍送金册金印。

公元1700年，康熙帝任命阿旺罗桑却丹为“多伦喇嘛庙总管内蒙古喇嘛事务之札萨克喇嘛”，并担任汇宗寺（青庙）的住持，从此确立了章嘉活佛作为漠南藏传佛教领袖的地位。

公元1706年，阿旺罗桑却丹被册封为“灌顶普善广慈大国师”。

公元1711年，雍亲王（雍正帝）将嵩祝寺赐给阿旺罗桑却丹，成为历世章嘉活佛在北京的驻锡之所。公元1714年（藏历五月二十六日），阿旺罗桑却丹圆寂，享年73岁。

第3世章嘉若必多吉（ལྕང་སྐྱ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་）曾创造出一套用于满文转写梵文咒语的满文陀罗尼字。

公元1717年，若必多吉出生于甘肃凉州。

公元1719年，若必多吉被认定为第2世章嘉活佛的转世。

公元1720年，若必多吉在佑宁寺出家。

公元1723年，固始汗的孙子罗卜藏丹津（བློ་བཟང་བསྟན་འཛིན་）反清，青海众多的格鲁派寺院卷入其中。随后，第3世章嘉被清军护送回北京。在北京期间，他曾与雍正帝的四子弘历和五子弘昼等人一起读书。

大将军年羹尧率清军攻占了塔尔寺、郭隆寺等寺。塔尔寺的活佛被就地正法，郭隆寺的大经堂及僧舍被彻底焚毁，十四部《甘珠尔》和《丹珠尔》以及很多的佛像、佛经、佛塔都在战火中焚烧。郭隆寺法台、第2世却藏活佛罗桑丹贝坚赞（1652年~1723年）以及数百名喇嘛被杀，郭隆寺从此不复存在。

公元1732年，雍正帝下令重建郭隆寺，并赐额“佑宁寺”。

公元1734年，第3世章嘉奉雍正帝的谕旨护送第7世DLLM（བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་，1708年~1757年）返回西藏。在拉萨期间，他曾在甘丹寺和哲蚌寺进行说法活动。公元1736年，乾隆帝命第3世章嘉管理京城的寺院与喇嘛，并赐封他为“札萨克达喇嘛振兴黄教大慈大国师”。

公元1740年，第3世章嘉奉乾隆之命将《丹珠尔》翻译为蒙文。

公元1751年，乾隆帝再次赐封第3世章嘉为“振兴黄教大国师”。

公元1757年，第7世DLLM圆寂，乾隆帝派第3世章嘉进藏，主持转世灵童的寻访和认定工作。

公元1772年~公元1790年，第3世章嘉奉命再次将《甘珠尔》翻译为蒙文。

公元1786年，第3世章嘉圆寂。公元1792年，清朝廷规定章嘉活佛的转世必须通过金瓶掣签来决定。

第7世章嘉罗桑般殿丹毕蓉梅（ལྕང་སྐྱ་བློ་བཟང་དཔལ་ལྡན་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་），出生于青海大通。

1899年，清朝廷册封第7世章嘉为“灌顶普善广慈章嘉呼图克图”。

1912年，在原封号上加“宏济光明”。

同年10月19日，第7世章嘉以“道行高超湛深教旨”获得袁世凯的褒扬。后来，在徐世昌时期，他又被加封“召因阐化”。

1930年，第7世章嘉担任蒙藏委员会委员。

1935年，第7世章嘉当选为国民中央监察委员。

1937年，第7世章嘉担任国民政府委员。

1947年，第7世章嘉被加封为“护国净觉辅教大师”，颁发金印金册，使他的荣誉和宗教地位与DLLM、BCLM的相等。随后，他被选为第一届国民大会代表。

1948年，第7世章嘉被聘为首批总统府资政。

1949年，第7世章嘉担任中国佛教会理事长。之后，他促跟随国民党从成都乘机前往台湾省。

1952年，第7世章嘉代表政府向日本进行交涉，处理唐玄奘法师顶骨舍利归还事宜。后来，日本成功归还唐玄奘的顶骨舍利，现舍利安葬于日月潭畔的玄奘寺。
1957年，第7世章嘉因胃癌病逝于台大医院。

1993年2月，第7世章嘉在台北的生前居所被改建为蒙藏文化中心，并设有第7世章嘉的纪念馆。

相传，第7世章嘉圆寂前曾亲笔签署声明，“‘反G大陆’以前不再转世”，之后台湾省就没有再认定章嘉的转世传承。
1998年8月11日，格鲁派认定了第8世章嘉呼图克图。他于1980年出生在青海的宗喀，1998年在印度受戒，目前驻锡于南印哲蚌寺。

据南蒙古大呼拉尔议长的说法，“历代章嘉转世都来自内蒙古土族，现任章嘉也被视为内蒙古人。”

此外，还有两人自称为章嘉呼图克图，但这三人中没有一人得到了中国政府或台湾省的承认。

历世章嘉呼图克图