竹旺·夏迦师利，藏文གས་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་，英文Drubwang Shakya Shri，又称为Togden Shakya Shri，1835年~1919年（生卒年）。他是大手印、大圆满上师、瑜伽士和伏藏师。作为藏传佛教竹巴传承的关键人物，他也是利美派的支持者。夏迦擅长将大手印和大圆满巧妙地融合在一起。

1835年，夏迦出生在康区的一个游牧家庭。他的父亲名叫Naru Donden，母亲名叫Nyamtso Dron ，还有一个叔叔名叫Pentsa。

据说，夏迦在小时候就表现出轻声细语的说话风格，并对佛法修行充满了热情。他经常用泥土和卵石作为供养物，有时以禅定的姿势坐在凸起的石台上，模仿冥想；而在其他时候，他则向玩伴传授教诲。随后，夏迦在昌都附近一座寺院担任僧人的侍者。随着时间的推移，他进入竹巴噶举的竹古寺，并担任一名简单的厨师。每当完成厨房的工作后，他会坐在炉边练习，将头发吊绑在房梁上，以免入睡。不久后，夏迦正式在竹古寺出家。

在一次高级教学中，夏迦师利正在给第1世措尼仁波切奉茶时，夏迦试图倾听法教，这引起了一些僧人的注意。他们嘲笑夏迦说：“Pentsa的长鼻子侄子应该回到他的厨房去”。夏迦（在其他故事版本可能是由措尼）反驳说，僧人不应嘲笑他。

而在寺院附近的隐居处，住着第6世康祖仁波切，夏迦从那里接受了大手印和那洛六法的训练。白天由于忙碌，他没有时间进行学习，因此夜晚时分他会勤奋地进行冥想。很多人对这位简朴而非凡的厨师提出了批评，但夏迦一直怀着谦卑之心，专心致志地学习。在此期间，他遇到了当时的很多伟大的上师，他充分信任自己的上师，并将所有的赞扬和批评都看作是回响。

夏迦在第6世康祖仁波切的指示下，前往拜见了蒋杨钦哲汪波，并从他那里和其他大圆满证悟的大师那里领受了宁玛传承和开示，也掌握了大圆满的修持法教。至今，夏迦以巧妙地将大手印和大圆满这两种修持法门和见地完美地结合在一起而著称。

生活中，夏迦以简朴的方式生活，最终他离开了寺院。不久后，他结识了妻子，并以真正虔诚地瑜伽士进行闭关修行。随后，夏迦与Chozang Dolma以及他们的孩子们一起居住在康区偏远的修行洞穴里。

夏迦共有过2位妻子和10个子女（6儿4女）。曾经那些嘲笑他的人，戏称他为“大家庭的肮脏瑜伽士”。

当第6世永津仁波切在夏迦的修行洞穴下方扎营传法，他经历了一次幻象。他看到13本尊转轮金刚曼陀罗指向夏迦的修行洞穴。在询问洞穴里是谁时，他被告知有1个“肮脏的瑜伽士”。因此，他邀请夏迦来测试他的修行，并对夏迦的成就感到惊讶，随后授予夏迦——Drubwang的尊号。

夏迦曾受教于第1世措尼仁波切、蒋扬钦哲旺波、蒋贡康楚、昂藏竹巴、巴楚、米庞仁波切等多位上师。夏迦拥有瑜伽长老的头衔，米庞仁波切授予他名为Jnana（本初智慧）。夏迦揭示了许多关于加行和主要修行的深奥密法的心意伏藏教法，这些都可以在夏迦的《文集》中找到。

后来，夏迦在Khyipuk创建了1个禅修营地，在简陋的帐篷和山坡修行洞穴中聚集了近700多名弟子。这个禅修营地以严格的纪律和热心修习大手印、大圆满禅修而闻名。

夏迦第一次在Gatra Guri见到米庞仁波切时，他正参加约有500名僧人的祈祷仪式。据夏迦的传记：他在黎明时看到文殊菩萨的幻象，本尊为橙色身，有4臂，1手持剑，另1手持弓、箭和经书。他持有这个幻象一段时间后，才明白，这个文殊菩萨的幻象不是别人，正是米庞仁波切。随后，夏迦从米庞仁波切那里得到了进一步的教法，尤其是Pel Kuntu Zangpoi Monlam。他们互相交流了15天。后来，米庞仁波切评价夏迦是文殊的化身，称他为Shakya Shrijnana，由此可见夏迦对大圆满教义的深刻理解。

夏迦师利的声望远播，他的学生和弟子们聚集了整个喜马拉雅山脉地区，其中包括索南桑波、Trongsa Ponlob Jigme Namgyel的儿子（不丹第一代王的兄弟）、Monlam Rabzang、Kunlha Tendzin、索南坚赞、Ngawang Tendzin Gyatso及第10世嘉旺竹巴等。他曾在不丹的Pemako和Khenpajong等地区停留，也曾在锡金、尼泊尔逗留。在尼泊尔时，他资助了斯瓦扬布纳特佛塔、满愿塔以及南无塔的翻修工程。在他圆寂后，这些项目由他的儿子和弟子共同完成。

在夏迦生命的最后时刻，他继续传法，并告诉他的弟子，他的涅槃时刻即将到来。不久后，他开始出现疾病的迹象。当他的孩子和学生为他提供药物和祈祷以延长他的寿命时，夏迦说，虽然药物和祈祷最终没有太大作用，但他们可以继续，因为这会为他们带来功德。

1919年，夏迦圆寂，据说显现了虹光身。他的弟子索南桑波编辑并出版了他的多卷教义。

竹旺·夏迦师利的一生和教义的贡献，使他成为喜马拉雅金刚乘瑜伽传统不可或缺的重要人物。他在平凡中展现了非凡，过着真正瑜伽士的生活。他内心怀抱着反叛和固执的观点，却以谦卑、洞察力和慈悲自幼坚持不懈，一生致力于彻底证悟。

众所周知，夏迦的法教智简单而直接。尽管有高阶的僧人邀请他，他总是选择最简单的修行洞穴和简朴的生活方式。他以美学瑜伽社区而著称，来自喜马拉雅山脉各地的弟子汇集在一起，共同沉浸在练习的嗡嗡声中。他创建的2个社区，至今仍存在，分别是位于康区的Solder Tashi Choe Gar和 Kyibhuk，每个修行社区都有数千名弟子。这些弟子们居住在山洞中，包括妇女、儿童、学者、僧尼和瑜伽士，都必须遵守戒律进行练习，山的两侧分别是修行大手印和大圆满的僧人。现在很难想象，这些神圣的修行洞穴曾是大型的瑜伽社区。那些来自喜马拉雅山脉地区及其他地方的各行各业、各个年龄段的僧众都沉浸在这种有趣而专注的练习氛围中。教义因精神觉醒、洞察力和瑜伽力量而变得生动。各炼经脉，调动气息运转。在寒冷严酷的冬天，当他们修法时，可以看到每个帐篷里都冒着蒸汽。

随着时间的推移，僧众从喜马拉雅山脉地区来到这里，后来，他们也纷纷返回，并在各地修建了许多小型的训练中心和闭关场所。其中包括不丹的索南桑波、拉达克的贝玛曲嘉，拉豪尔的诺布喇嘛和贡嘎喇嘛，以及很多尼泊尔的内瓦尔人。

夏迦的许多弟子都是普通人，他们和夏迦一样，在一生的修行中获得了最高的证悟和修行。然而，夏迦也拥有一些高阶弟子，其中包括第10世嘉旺竹巴、拉达克的达仓仁波切、第7世永津及第8世穹恭仁波切等，还有一些不丹皇室成员和著名学者等。他脚踏实地、简朴而精进的修行激励了成千上万的普通众生达到了最高的证悟水平。夏迦在非常关键的时刻激励了弟子们的修行，他因无上的证悟和功德，受到许多传承的尊敬和认可。

夏迦师利的弟子数不胜数，都以深刻的证悟而闻名。他们是通过瑜伽练习超越超越自然元素并获得成就的修行者。这些成就包括快速行走、利用拙火在冰天雪地中取暖、通过气脉悬浮以及治愈严重疾病。他们走遍了整个喜马拉雅山脉地区。所有的弟子都经历了长途跋涉、练习和训练，并在许多情况下完全融入了当地社区。夏迦的弟子Drubwang Chokyong Dargyal，他是Ati Rinpoche及札西炯所有瑜伽长老的根本上师。因此，至今在喜马拉雅山脉各地区还可以找到夏迦师利传承的存在。

夏迦师利的大圆满传承与宁玛派的龙钦宁提传承有着深厚的联系。蒋扬钦哲旺波、蒋贡康楚和米庞都是夏迦的上师。他们之间深厚的精神纽带继续作为相互联系的枢纽，一直延续到当今的宁玛传承的上师。

竹旺·夏迦师利的传承通过他的血脉得到了延续，据说他的后代都获得了最深的证悟。由于这些血脉和骨血传承的后代，目前在喜马拉雅山脉地区及其他地区生活和修行。