洛本索南桑波，藏文སློབ་དཔོན་བསོད་ནམས་བཟང་པོ༌，英文Lopon Sönam Zangpo，又称为喇嘛索南桑波、竹旺索南桑波，1888年~1982年（生卒年）。他是竹旺·夏迦师利的心传弟子，精通那洛六法。作为第2世敦珠仁波切在不丹的弟子，他同时是听列诺布的岳父，宗萨钦哲仁波切和噶拉多杰仁波切的外祖父和老师。喇嘛索南桑波是不丹历史上的杰出人物之一，他通晓噶举和宁玛派的传承。

1888年，索南出生在不丹的克图（Kurtoed），他的母亲名叫索南卓玛(Sonam Drolma)。3岁时，他踏入寺院，开始了出家修行的生活。12岁时，他与同伴一起前往西藏，拜访了竹旺·夏迦师利。之后，索南在Khyibuk接受教育，并成为夏迦师利的弟子。在上师的悉心指导下，索南接受了竹巴噶举和宁玛派的初步修行，经过12年的刻苦学习，他成功完成了那洛六法的修持。

当夏迦师利在尼泊尔维修大佛塔时，索南为了完成上师的心愿，积极主动担当起这项重要的工程。此后，他还跟随其他上师继续深造学习。

1919年，竹旺·夏迦师利圆寂后，索南在Khyibuk生活了10年，继续指导夏迦师利的弟子。他不仅亲自监督和抚养了阿波仁波切（夏迦师利的儿子），还亲自传授了大圆满和大手印等法教。随后，索南返回不丹，在不丹境内的多个重要寺院进行教学。由于被看做竹旺·夏迦师利的同等地位，他也被尊称为竹旺索南桑波。

之后，索南在拉萨大昭寺修十万遍供曼达期间，巧遇第13世拉萨活佛、热振活佛以及随行的坚塞前来朝圣觉沃佛。

1944年，索南在拉萨大昭寺制作了一组相似的觉沃像，这些佛像后来被供奉在不丹。这些佛像与拉萨的觉沃佛像在大小和形状上几乎一模一样。他在西藏逗留了1年，期间还携带其他佛像返回，供奉在不丹伦奇宗的Tshepamaed Lhakhang。

1960年，索南修缮了Guru Lhakhang、Sershong Lhakhang，并对Joedshogpang Lhakhang进行了翻新，据说这是贝玛林巴在Kurtoe Dungkar的居所。

1972年，索南生病，但他决定前往尼泊尔，在第2世敦珠仁波切那里逗留了近4个星期。在返回不丹的途中，他继续拜访了不丹境内的其他上师。

1974年，索南参与了不丹廷布纪念佛塔的修建工作。

晚年时期，索南亲自指导宗萨钦哲仁波切和阿波仁波切的2个儿子进行修习，教导他们修习大手印、那洛六法等。

根据谢仁波切（阿波仁波切的儿子）的陈述，索南拒绝居住在皇宫内，并且不愿接受法王的官方职务。他甚至将自己的3年闭关中心搬到丛林深处，以避免弟子们受到过多的访客干扰。当时的不丹皇后经常亲自开车前往索南的住处献上贡品。谢仁波切曾参加了其中一次闭关修行，索南对于修行的执行力非常严格。在闭关期间，索南会从他的屋子吹响胫骨号，表示从一个修行到下一个修行的转变。

1982年，索南圆寂。他曾在阿诺·德雅尔丹（Arnaud Desjardins）的《The Message of the Tibetans》电影中露面。

竹究滇津仁波切，英文Drubgyud Tenzin Rinpoche，又称为昧昧喇嘛（Me me Lama）、昧昧仁波切，昧昧（Meme）意为祖父。

1983年，竹究出生在尼泊尔，由顶果钦哲仁波切认证为喇嘛索南桑波的转世。

竹究曾在北印度宗萨确吉罗卓佛学院（DKCLI）和喜马拉雅地区的一些寺院中学习。此外，他还在印度瓦拉纳西系统学习了梵文，并在不丹帕罗完成了为期3年的传统闭关修行。

目前，竹究已婚，是不丹确吉嘉措佛学院（CGI）的住持，而他的前世索南桑波则是不丹确吉嘉措佛学院的创始人。

❤️宗萨蒋扬钦哲仁波切对于外祖父的回忆，在他的传记《皓月飞萤》中有过这样的描述，以下为文字节选，请勿挪为商用❤️

“我的外祖父喇嘛索南桑波和外祖母丹度葩默(Dendup Palmo)一起用餐的情景，喇嘛索南桑波非常会讲故事。众所周知，他拥有过目不忘的记忆力，能够记得所有的历史和传说。他生动地描述第1任不丹国王乌金·旺楚克 (Ugyen Wangchuck)的胡子，还有十几岁的嘉察热振 (Gyeltshap Reting)仁波切在被第13世尊者领进大昭寺时是多么英俊和引人注目。”

“我的外祖父喇嘛索南桑波因这个“聚林”修行(chulan practice; ༼བཅུད་ལེན༽;意为 “吸取精髓”)而出名，他有最为稳健的双手。我记得他在快90岁时，近乎炫耀性地，用一个由两根头发做成的刷子在一粒米上写一个种子字。但外祖父最著称的还是“进入秘境”的修行。根据金刚乘的观点，隐秘点无处不在。进入秘境是对轮回世间的彻底叛逆，这与从主流社会中隐退、加入某个社团类似，但比那有更深的意义。莲花生大士的教法中包含了对这些秘境的描述；有些可以达到，有些则不可及。它们不容易被找到；可以达到的那些还可能有期限；有些会改变、迁移或不再具有秘境的能量，不管是否曾有人到达过。如果你能够开启一个秘境，就必须留在那里，直到它的目的达成；这可能需要几天、几十年或几代人的时间”。

“1951年，他勇敢地决定踏上开启秘境的旅程，他依据莲花生大士在1200多年前留下的预言和指示，穿越冰雨雷电、踏过竹林雪泥、攀爬绝壁山谷。大约1百多人跟随他，放弃了他们的全部生计：家园、牲畜、农田以及所有的一切。基本上，他们决定成为最彻底的嬉皮士。外祖父找到、开启并定居下来的那个秘境叫做“堪巴炯”(Khenpajong)，意为“艾草之谷”，他在那里住了十几年”。

“我的外祖父是个多才多艺的人，不但是瑜伽士的完美典范，也是很棒的厨师、药师、制香人、雕塑家和建筑师。他总是在不断地改建或新建佛塔。只要脚一踏出门，我就会看到铁匠在敲敲打打地制作仪轨的器具， 空气里弥漫着浓重的牛皮制成的不丹涂料的味道。直到今天，每次走进刚刚粉刷的不丹寺庙，都会令我回忆起幼年的时光”。

“克图(Kurtoed)是不丹伦奇宗(Lhuntse)中鲜为人知的地区，但在过去，由于位居不丹东北部，毗邻西藏边境，克图也曾是政治经济中心，而且是不丹最早的省之一。当我们说起我的外祖父在水蛇年生于克图，他的母亲索南卓玛将他隐藏了3年，在他8岁Talu寺命令他出家，或者在16岁那年他徒步到了西藏， 你要知道，不能完全相信这些数字”。

“即使几十年过去了，每当我用梨牌香皂时，关于我外祖父喇嘛索南桑波的 回忆就会变得鲜活。我不记得他的毛巾是什么样的，但梨牌香皂的味道却是如此生动。燃烧松柏、艾草和香的味道会让我记起他每天早晨所做的供养。青稞的味道也会令我 记起他傍晚时做的烟供。接受烟供的众生中有一种被称作terang，他们是一种小鬼，喜欢玩藏匿他人财物的恶作剧，它们对这样的恶作剧上瘾，也因此而受苦。他们过于沉溺于这种恶作剧，以至于在数劫的时间里都忘记了吃饭，所以他们总是很饥饿。”

“我的外祖父是一位瑜伽士。他从未拥有过一栋大房子，总是居无定所。我记得他曾住过的一所房子，他总是呆在一间小得连一张床都差点挤不下的房间里。他的床靠着墙，墙上有一个小洞，他可以从这个墙洞看到隔壁房间里发生的一切。人们坐在隔壁房间里，透过那个墙洞接受喇嘛索南桑波的教授。他也是用同样的方式接待贵客和其他访客的。但隔壁房间里的客人们却很难从墙洞里看到他。人们认为他从未像正常人那样躺下睡觉。我无法确定这件事，因为我总是在他 之前睡着。我早上起床的时候，他就已经在念诵祈愿文、打坐、定制画作或者随便 其他什么事。他坐在床上做所有的事。在他生命的尾声，他几乎不再走动。每天清晨起床后，他的侍者措可拉(Tsokola)会端来一大桶温水，他就坐在床上用梨牌香皂洗脸。我记忆中他只用过这一种香皂”。

“虽然已经过去了50多年，现在即便只是看到一块梨牌香皂那种半透明的棕色， 我就会回忆起它的味道，感觉置身于廷布龙错(Lhontsho)的那间小房子里，或是他更早住过的库里卡塔(Kulikata)。我家过去曾经养过几头牛，于是牛和牛粪的气 味也会将我带回童年。香菜、姜和辣椒的气味会将我带回达瓦塘(Dawathang)， 并回想起外祖母做不丹辣椒沙拉的情景”。