功德光，大约生活在公元8世纪

梵文Gunaprabha，据记载他生于印度磨吐罗地区的婆罗门家族，年幼时他就精通婆罗门的经典教义，成年后功德光在小乘佛教说一切有部出家。他是世亲的弟子，他与弟子释迦光是戒律论的开创者，他们也是戒律大师。

这是来自藏地造像的功德光尊者，他面呈寂静相，头戴班智达帽，身着印度袈裟，双手结禅定印，跏趺坐于法座上，锡杖矗立于身后，身后放有经书，法座前供奉有僧钵、宝箧、三色摩尼宝和哈达。僧钵和锡杖代表了戒律。经书代表佛陀的经论和教义，是获得圆满之语或佛法的象征。三色摩尼宝代表，得道者净化后的行为（身）、言语（语）和思想（意）。

早先的功德光对小乘佛教部分教义存有疑惑，均不能寻获到答案。他决定去离开去寻访上师。他听闻了“世亲”的盛名，便决定独自前往求见世亲。

世亲尊者对功德光事无巨细的解答各种疑惑经文，让功德光下定决心拜世亲为师，并接受了大乘佛教的具足戒；功德光追随“世亲”尊者精研“三藏教法”，他学习了大乘佛教的一切经论，对大乘佛教的十八部存在的各别情况，他都能毫不紊乱地彻底了解；功德光能熟读、追忆“律经”十万颂，也是他的每天的常诵功课。

现代，勉唐派风格，画师丹巴绕旦，功德光白描图。功德光居中，侧身，面呈寂静相，目视前方，头戴班智达帽，身披袒右式袈裟，右手当胸前结说法印，右手前伸作降伏印，半跏趺坐于椅榻上，椅榻装饰有龙。锡杖、僧钵置于身后，空中有祥云，繁盛的树枝，形状吉祥的山岩呈海螺状均置于身后，水从如海螺状的岩缝中流出，在汉地绘画中，吉祥岩和瀑布般落下的水都叫做“玉泉”。下方有弟子跪地，双手捧宝箧敬献，法座前的供碗里放满三宝和右旋海螺。三宝象征得道者净化后的身、语、意。海螺代表宣讲佛法就是“佛语”。绘画中的海螺通常垂直绘制，常在其较低处系有一根丝飘带。从口部的曲线和螺孔可以看出螺的右旋。

功德光这样的“勤行闻、思，和精修禅定”，以至在他心中生起了通达“自他诸宗”的大海，以及“能忆持千百种陀罗尼、辩才、神通、三摩地”等功德。

这是一幅具有汉地风格的唐卡，个人推测为18世纪以后，功德光唐卡。

功德光居中，面呈寂静相，侧身，目视前方，头戴班智达帽，右手当胸结说法印，左手前伸作降伏印，半跏趺坐于法座上，锡杖矗立于身后；上方空中置有祥云，太阳、月亮居于两侧，左侧空中示现的是世亲尊者端坐于祥云中。形状吉祥的岩石呈海螺状置于身后，水从海螺状的岩缝中流出，仿佛是从无量寿佛的长寿瓶中流出的甘露。莲花绘于功德光尊者的上方，“莲花”代表纯净和断灭。下首绘制了一位弟子，虔诚跪地，双手捧宝箧与哈达敬献。下方供奉了象征七珍的红色珊瑚树、象牙、犀牛角、一对缠枝圆形耳环、三睛宝石。

由世亲尊者亲传于功德光，他由菩提道次第修行，且证得圣位，后人都称他为“阿阇黎圣功德光”以及他的美誉名声遍满一切方隅。

这是唐卡中另一种呈现方式叫“国唐”，是指用丝绸拼贴缝合的方式。

功德光居中，头戴班智达帽，面呈寂静相。右手当胸结说法印，左手持经书置于胸前，身着黄色印度袈裟，半跏趺坐于法座上，右侧身旁置有净水瓶、滤水僧钵，左侧的经书与锡杖矗立于身后。盛开的莲花和繁盛树木均绘于功德光的身后。莲花代表纯净与断灭，是佛教再生、纯洁和免受轮回之苦的主要象征。在绘画中，印度班智达的经书常被画成长度更长、式样更随意的藏式木刻经文的样子。在藏文中，这种经文叫做“dpe-cha”汉译“白恰”；经书也代表佛语。僧钵和锡杖则代表了戒律。

功德光，著有《四部律经》也称《律经》，《百一羯磨论》及《三事仪轨》