杰楚吉美仁波切，英文Gyetrul Jigme Rinpoche，日巴传承的持有者、贝玛林巴的转世。

1968年10月15日（藏历火猴年六月初十，莲师诞辰纪念日)，吉美出生在印度，他的父亲是南卡直美仁波切，母亲是不丹贵族后裔企美卓卡（Chimed Dolkar）。

1971年，幼年时期的吉美展现出对修持的习性，后被敦珠仁波切认证为西藏贝玛贵的奥明邬金敏珠林寺的杰楚贝玛云登仁波切的转世。杰楚贝玛云登是不丹伏藏师贝玛林巴的转世，而贝玛林巴是五大伏藏王之一。

1973年，在叔叔（安津仁波切）、父亲（南卡直美仁波切）的见证下，吉美在日贡图登敏卓林寺举行了升座仪式。敦珠仁波切为他赐名为杰楚晋美罗多泰耶诺布。

1974年，吉美开始普通小学的学业。随后，他进入大吉岭的高中，深入学习现代化的知识，包括英文。在这段时光里，他过着普通男孩的生活，将这段时期视为一生中最宝贵的经历。他享受着正常的生活，与他人玩耍，建立着正常的人际关系，以普通人的方式对待生活。他认为这一经历为他带来了巨大的成就和充实。然而，正当他沉浸在普通人的生活中时，他收到了父亲的来信，要求他回到寺院生活。

1985年，吉美进入位于尼泊尔的宁玛高等研究佛学院（Nyingmapa Wishfulfilling Center for Study and Practice），师从克准桑波仁波切，专攻经密与密续中的法教。

1993年，吉美成功获得佛教显密研究博士学位。同时，他还受授了宁玛完整传承的口传法教、塔克桑传承教法，以及日巴传承。他的上师包括敦珠仁波切、顶果钦哲仁波切、听列诺布仁波切、卡卢仁波切、克增桑波仁波切、安津仁波切等。此外，作为著名瑜伽士竹旺·释迦师利的后裔，他还接受了竹巴噶举的法教，其中包括嘉旺竹巴、突谢仁波切传授的法教。

吉美完成学业后，返回了日贡图登敏卓林寺，开始跟随父亲学习深奥独特的法教。在这些法教中，他系统得到了达香纽丹多杰的完整法教，这也是日巴传承的主要修持法教。同时，他受授了父亲传承的新岩藏法教，这个法教涵盖了完整的觉悟勇士道，以格萨王身命与法教为基础。在父亲的指导下，吉美完成了实修新岩藏法教取得了显著成就，因此被授予了传授法教利益众生的使命。他的闭关的时间范围从3个月到1年不等。

同年9月，吉美开始了传法生涯。他的主要教法包括对本尊的修持：益喜措嘉、莲师、药师佛和观世音菩萨，以及日巴传承中他父亲独有的新岩藏法教。

由于吉美出生在印度，亲身经历了当地民众在寻找和获取饮用水方面的困境。这一经历激励了他创立了安全饮用纯净水的项目，赢得了外界的高度赞誉。他还指导了其他一系列项目，包括建立疟疾预防和治疗项目、纯净水项目，以及支持孤儿、学童、僧侣和老年人等方面的项目。

吉美在当地社区成功实施了五个供水项目，目睹了这些项目所带来的巨大益处，因此受到启发，要致力帮助他人，减轻他们的痛苦。他深知只需一点计划、慷慨、辛勤工作和教育，就能为当地民众带来积极的改变。

1996年，吉美首次踏足西方国家，展开了在欧洲的初次弘法之旅。随后，他在瑞士、法国、比利时、卢森堡、西班牙、德国、英国、日本等国建立了多个日巴（Ripa）修法中心。他以流利的英语和活泼、直接、流畅、幽默、踏实的教学风格而享誉盛名。他清晰而新颖的观点迅速消除了对佛法、东西方、古代和现代生活以及个人困惑的文化和个人误解。对现代生活的体验和理解为佛教传统的永恒真理注入了幽默和活力。他的教义聚焦于开放的主题，并对生命即时性有着清晰的洞察，没有修饰地呈现解释和判断。

吉美频繁往返于东方和西方。在东方，他负责领导和关怀尼泊尔和印度的寺院，以及日渐壮大的僧侣群体。作为日巴传承的继承者，他肩负起父亲构想的新宝藏计划的管理、监督和实施责任。在西方，他通过各种佛法中心、Ripa Ladrang基金会和Ripa Russia继续传承教学，并积极筹建更多的佛法中心。

2012年7月，位于瑞士伯尔尼郊外的日巴中心竣工，这是在西方世界修建的第一个日巴（Ripa）中心。这个位于西方的中心是欧洲日巴传承的活动聚集地。作为和平与灵感的场所，日巴中心致力于提供广泛的教育机会，旨在提高感官和思维，以更深刻地理解重要的事物，并促进与佛教永恒真理的对话。

秉承这一精神，日巴中心定期组织会议和共同实践，向所有人开放。修持包含来自日巴传承教学传统的特定形式。例如观想、念诵经文和冥想，这些方法有助于修行者更深入地接触到内在的本质。相应地，修行者的思维和行为变得更加平静和清晰，对自己及他人也会产生更加开放和宽容的态度。日巴中心还向具有相似目标的组织开放，举办课程、会议、研讨会及其他特殊活动。同样，它为个人的静修提供了最适宜的环境。