南卡直美仁波切，藏文ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་རིན་པོ་ཆེ།，英文Namkha Drimed Rinpoche，全称为南卡直美冉江仁波切，英文Namkha Drimed Rabjam。他以箭矢占卜（arrow divination）而闻名，是第4代日巴传承持有者、伏藏师。他重新发掘了完整的格萨伏藏修持法，同时也开创了新岩藏法教(New Treasures Cycle)。该法教包含了完整的觉悟勇士道 (Enlightened Warriors Path)，基于格萨王身命与法教为基础的法教。

日巴传承的起源可追溯自日巴贝玛德杰若巴（Ripa Pema Deje Rolpa），他是日贡扎西曲林家族和法脉传承的持有者。这一传承的修持主要基于达香桑天林巴(Taksham Samten Lingpa) 广泛的伏藏法教。据说，桑天林巴是耶喜措嘉（Yeshe Tsogyal）尼泊尔佛父阿擦惹·萨勒（Atsara Sale）的化身。该法教当中包含了对耶喜措嘉生平的详尽叙述。值得注意的是，达香法教的根源可以追溯到贝玛德杰若巴 (Pema Deje Rolpa) 之前的时代，属于宁玛派。这一传承承载着日巴传承与法脉的深厚历史，将宁玛派的智慧与传统脉络融为一体。

1938年藏历正月初十，南卡出生在日贡扎西曲林。他的父亲是晋美才旺秋珠（Jigme Tsewang Chogdrub）为第3代日巴传承的持有者，母亲是巴登措莫（Palden Tsomo）则是竹旺释迦师利（Drubwang Shakya Shri）的曾孙女。竹旺释迦师利的儿子，同时也是传承继承人——邓西帕秋多杰 (Dungsey Phakchok Dorje) ，确认南卡是伏藏师咏给·明就多杰的转世，为他进行了长寿灌顶，并取名为南卡直美冉江 。

在南卡的幼年时期，他更喜欢参与诸如传授灌顶、佛法和参与寺院金刚舞的佛法活动。南卡从小就清晰地记得自己的前世，包括在岭国的时光，当时他是格萨王的长兄——Bumpa Gyatsa Zhalkar。

1958年，南卡离开西藏，前往印度。据说他运用箭矢占卜法，准确地抵达了印度。

1970年，为了更好地保存日巴传承和深奥的伏藏教义，南卡在印度东部奥里萨邦（Orissa，今奥迪沙邦Odisha）修建了日贡图登敏卓林寺（Rigon Thubten Mindroling）。在他的指导下，设立了闭关中心、佛学院等。

2005年11月，尼泊尔帕平的日贡泰锡丘林（Rigon Tashi Choeling）竣工，现在称为新伏藏寺。此后，南卡还在莫斯科、卡尔梅克、瑞士等地修建了寺院。

南卡的上师包括了他的父亲、第16世噶玛巴、敦珠仁波切、顶果钦哲仁波切、邱阳创巴仁波切等。他既是杰楚晋美仁波切的父亲，也是萨姜·米庞仁波切的岳父。

南卡曾在不丹，莲师示现忿怒相的位置闭关，成功发掘出多杰卓勒（忿怒莲师相）的伏藏。这部伏藏使多杰卓勒修持与教法的心意宝藏得以完整传承至今。

我的一切皆肇因于莲花生大师与格萨尔王。格萨尔王是文殊、观音、金刚手悲、智、力三怙主的身口意，与莲花生大师事业、慈悲、功德的示现。格萨尔有着上师、本尊、空行、护法，及四事业的化身等诸多形相，并且总集了全部的威德、财富、名望及权势。

——南卡直美仁波切

南卡曾2次传授大宝伏藏灌顶、5次传授达香本尊的灌顶。此外，他还2次传授格萨王的法教，以及他自己完整的心意宝藏。

2001年8月，在列饶林夏季安居期间，南卡赐予了教法并传授格萨尔灌顶。他一直遵循对伟大伏藏师达香桑天林巴的深切敬仰，实践他的法教，传授灌顶、口传和指示。他广泛传播这些法教，并创作了很多新的修持法以使教法更为清晰。南卡曾3次亲证本尊，接受了很多的传承和预言。由于广大而深奥的心意宝藏教法自发地显现给他，尤其是解脱者忿怒格萨王。

2007年，萨姜米庞仁波切这样介绍南卡仁波切：

我最近和尊贵的南卡仁波切共同闭关修法数周，南卡是我的岳父，也是我妻子（次央）的根本上師。在这期间，我被南卡仁波切深奥的修行境地、他的慈悲、戒慎，他对我父亲（邱阳创巴仁波切）全副洋溢的敬愛，以及对我的关爱，所深深打动。在西藏佛教徒社团中，南卡仁波切被视为是他同辈间硕果仅存的大师之一。他不断地在修行和生活的层面上引导众生。我觉得非常有幸，能有他作为我的指引和支持，我也请求他为我们广大的香巴拉信众傳法，指导他们的修习，给予忠告。我劝请南卡仁波切为我们传授他以此著称的格萨王法教——但是，除此之外，他还是一位声誉卓著的破瓦、大圆满、各种仪轨及禅修法门的大修行者。尤其，仁波切更以他殊胜成就的西藏占卜（divination）而闻名四方。这是根据格萨王的箭矢而作的占卜法，由十九世纪的大师米庞蒋扬嘉措（大米庞）所写下。藏人常常向他求问解惑，而这，也是我们可以向他请求的。在西方，大多数人不熟悉什么是占卜，但在西藏，那却是主要的形式。当我们生活里有某一特殊的问题，或面对障碍和不确定性，我们祈请一位具德的大师来为我们作一个卜卦。那位大师禅坐之后——通常观想某一本尊——然后使用一媒介物来预测未来。这媒介物可以是一串念珠、一面镜子、骰子、或结绳结、一支箭，或是其他的物件。最常用的是念珠，最稀有罕见的是镜子和箭。持明主邱阳创巴仁波切所用的则为镜子。显然地，随着与日帕家族的联姻，我们的香巴拉坛城世界已日形富裕深广。我鼓励各位竭诚欢迎南卡竹美仁波切成为我们香巴拉的一员，与我们分享他的知识、智慧、和他的福佑加持。

།ཉོན་མོངས་བདུད་བཞི་འཇོམས་མཛད་པ། 

摧灭烦恼四种魔
།དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡི། 
大德吉祥金刚童
།ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དང་བཅས། 
普巴坛城本尊俱
།གསར་བཞེངས་གནང་བར་རྗེས་ཡི་རང་། 
新立随喜并祈愿
།གསང་ཆེན་བསྟན་པའི་མངའ་ཐང་ཆེ། 
大密教法势力盛
།ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་སྒྲོགས་པར་སྨོན།
响遍十方一切处
།དེ་སྐད་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ་པའི། 
此语前译宁玛派
།སྔགས་ཀྱི་གྲལ་མཐར་འཁོད་པ་ཡི། 
咒士末流修行者
།རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་མིང་གིས་བྲིས།།
名为「南卡」所书写 

南卡是一位卓越的上师、修行者和伏藏师，全身心沉浸在正式修行和传承的证悟之中。他在世界各地的追随者都对他的无上证悟、智慧以及在治疗、占卜和平息障碍方面的修行力量深感敬重。同时，他也是格萨尔一生完整教法的启示者。作为觉悟最高大师之一的殊胜转世上师，南卡仁波切不断地向需要在这些方面接受引导的众生授予成熟的灌顶、解脱教法和精神建议。他为保护佛法而不懈努力，将这种精神贯穿到他的佛法项目中。南卡不断努力以各种方式进行开悟活动，确保广大众生在长短期内都能获得利益和福祉，使他们能够建立在无边无际的境界中。