纽舒堪仁波切，又称纽修堪仁波切，藏文སྨྱོ་ཤུལ་མཁན་པོ་འཇམ་དབྱངས་རྡོ་རྗེ་，英文Nyoshul Khenpo Rinpoche，1932年~1999年（生卒年），全称为纽舒堪布蒋扬多杰，英文Nyoshul Khenpo Jamyang Dorje，龙钦宁提的传承者。

纽舒深入研究大圆满的理论和修持，是学识丰富且在修行上取得成就的上师。他培养了许多当代的大圆满上师，包括宗萨蒋扬钦哲、吉噶康楚、明就、措尼、乃旦秋林、索甲、帕秋、苏亚达斯喇嘛等，他也是索甲最挚爱的上师之一。纽舒能够直接解释、指导大圆满里教授心的本质。

1932年7月13日，纽舒出生在德格地区，然而，在他幼年时，父亲抛弃了家人。他的祖母和母亲都是纽舒龙多的弟子。纽舒后来形容自己的父亲为“流浪的匪徒”。

1937年，纽舒被家人带到住家附近的萨迦派的寺院，并在那里出家受戒。寺院有100多名僧人，由于寺院的住持是他的舅舅，不久，他开始学习读写。

1942年，纽舒负责放牧寺院的100多只羊群。

1944年，纽舒离开寺院，为了更好地学习佛法，他拜大手印、大圆满上师——喇嘛立津蒋巴多杰为师。在上师的引导下，他聆听了前行的教授，并开始50万遍的前行修持。随后，他还获得上师传授止观双运的详细解说。

纽舒依照实修的传承，以大手印的风格来运用金刚乘的禅修要诀。这些实修包括著名的大手印四瑜伽，分别为专一瑜伽、离戏瑜伽、一味瑜伽和无修瑜伽（每一部又分为小、中、大）。

然而，在经续教法，特别是菩提心的教授的方面，纽舒没有坚固的基础，使得在实修上难以有实质的进展。因此，他随寺院内精通经论且具有修持证悟的堪布们学习经论。他开始学习三乘的三种戒律，包括解脱咒、菩萨戒、密乘三昧耶戒，还学习了《入菩萨论行》、“有关自他换的修心教授”及其他的经论教授。随后，他深入研习中观宗义、中观应成派的辩证法、因明、般若、慈氏五论及俱舍论、甘珠尔、丹珠尔等经典。

1950年，纽舒接受了大圆满心髓、龙钦宁提心性见、修、秘密的又诀教授。这一教法根据根、道、果三者的无二无别的妙理，揭示了佛法究竟了义的本觉，即内在的佛性。在纽舒修持且却（立断）、脱噶（顿超）时，他自然呈现了无二元、本自清净和大圆满境界，并产生不可动摇的净信与定解。在这过程中，竹天佩尼玛（纽舒龙多的转世）成为纽舒的根本上师。

竹天佩尼玛为纽舒传承了大圆满心髓的耳传要诀。竹天佩尼玛也是堪布雅噶的最重要的弟子，他从堪布雅噶处获得不共的大圆满心髓的耳传要诀，随后将这一教法传授给了纽舒。这部教法是大圆满的精华，是龙钦巴和吉美林巴的心要，同时也奠基于宁提心髓的证量。这是纽舒的不可共传承与教法。在这珍贵的传承中，教法一次只能低语传授给一位弟子，不能公开传承，因此显得极为稀有与珍贵。他还向其他上师学习了龙钦巴、吉美林巴传承的特殊教法。其中包括龙钦巴的《七宝藏》、《三休息论》，吉美林巴的《功德藏》，这是一部详细讲述宁玛九乘的权威著作。

纽舒还聆听了其他瑜伽士、堪布、活佛的教诲，勤奋修习多种修法，掌握了那洛六法、道果、双身和施身等教法。

1956年，纽舒立津蒋巴多杰及堪布的座下接受传统的阿阇梨、堪布的训练，并同时配合利美实修传承的禅修与瑜伽修持，并最终获得了堪布的称号。之后，他被委任为噶陀寺的住持，多年来为年轻僧人授课佛教哲学。此外，他坚持不懈地进行自己的修行，包括在洞穴进行1年的闭关修行，以及练习内火冥想（Tummo）和施身法（Chod）。

1959年，纽舒离开西藏，前往印度。抵达印度后，他从敦珠仁波切、顶果钦哲仁波切以及第16世噶玛巴那里领受法教。随后，大司徒仁波切、贝诺仁波切、萨迦崔津和佐钦仁波切纷纷邀请他前去授课。

在印度独居的25年里，纽舒的生活条件异常艰苦，一直处于极端、摇摆不定的状态。他曾在加尔各答的街头乞讨，在恒河畔与苦行僧一起生活，另一方面还在寺院讲经说法。

纽舒拥有25位伟大的上师，其中最为重要的是他的根本上师。从他17岁开始，他随竹天佩尼玛接受了龙钦宁提、大圆满的教法，这成为纽舒的特殊传承。通过堪布阿琼、纽舒龙多、华智仁波切、吉美林巴、龙钦巴、无垢友、莲师等非凡上师，不间断地将这些教法回传至本初佛。纽舒将这些宝贵的教法传授给一些亲密的弟子，以及与他同时代的其他伟大的上师和传承持有者。

作为利美运动的主要传承持有者，纽舒将来自西藏传承的25位上师都视为自己的导师。最为重要的是，他是宁玛派龙钦宁提教法的权威，专注于揭示心的明净本质。此外，他还精通藏传佛教其他传承的很多最高修法，包括那洛六法、道果法、双身法、施身法等。他以深厚的学养、修行成就为藏传佛教的传承和发展增添了光彩。

1970年初，纽舒在南印度迈索尔的贝诺仁波切的寺院呆了几年，后来在噶伦堡地区传法。然而，他很快生病，险些丧命。关于病因有不同的说法，有人说他在噶林邦被人下毒，也有人猜测他是中风。他的神经系统受到了严重影响，几乎完全瘫痪了多年。在此之前，他曾将很多的教法传授给僧众。生病之后，他的视力变差了，双脚也不能行走，手会颤抖，似乎要进入死亡状态。

在这段不幸、艰难的日子里，他一直住在康居仁波切的寺院，由堪布索南托杰贴身照顾了他6年，之后，索南托杰也成了他最忠实的侍者。

尽管纽舒后来康复了，但他的身体仍然面临一些问题，他无法低声说话，通常是在弟子耳边细语或写在纸上发出指示。

后来，在索南桑波、敦珠仁波切的建议和推荐下，他与不丹的丹却旺嫫（Damchö Zangmo）结婚，并举行了长寿仪式。纽舒结婚的主要原因在于他长期生病，需要身边有人照顾。

不久之后，纽舒被送到瑞士接受治疗几年。随后，他在法国西南部的宁玛中心度过了8年的隐居生活，之后的4年时间里，在法国香特鹿佛学中心任教了3年。

1984年，纽舒的妻子来到法国，纽舒的身体开始有所好转。随着健康状况的改善，来自世界各地的邀请络绎不绝。他曾前往南亚、欧洲、北美等地区任教。

同年夏天，纽舒首次在法国多尔多涅省为本觉会的学生授课。在接下来10年里，他定期在本觉闭关中心进行授课。

纽舒与妻子2次返回西藏探亲，第1次是在1990年，跟随顶果钦哲仁波切；第2次是在1992年，跟随贝诺仁波切。后来，他与妻子定居在不丹廷布，受到了不丹王室的优待。他在不丹授徒传法，并撰写了《Natural Great Perfection》。

1990年，纽舒多次前往北美地区的苏亚达斯喇嘛的大圆满禅修中心授课，并在大菩萨禅道金刚寺主持为期2个月的大圆满闭关。他还是西方很多大圆满上师的上师，并出版了2卷关于大圆满传承的著作。

1996年，纽舒最后一次访问法国列绕林。

1999年，纽舒在不丹患了重病，他的弟子坚持将他送往曼谷最好的医院，随后又送往法国，由康居仁波切的长子贝玛旺嘉仁波切照顾。

同年8月27日，纽舒堪仁波切在法国多尔多涅省圆寂。

目前，已经寻访到纽舒的两位转世灵童。其中一位出生在不丹，由纽舒的遗孀抚养；另一位已经在噶陀寺进行了坐床典礼。