萨迦达钦仁波切，又称吉札达钦仁波切，藏文འཇིགས་བྲལ་བདག་ཆེན་ས་སྐྱ་，威利转写’jigs bral bdag chen sa skya，英文Jigdal Dagchen Sakya Rinpoche，全名拿旺贡嘎索南札西札巴嘉参帕桑波，法名吉达秋列南嘉，1929年~2016年（生卒年）。

达钦（Dagchne）是一个头衔，意为传承持有者，他的正式头衔是法王，也代表了藏传佛教界对他的高度尊崇。

在藏传佛教中，达钦法王的宗教和政治地位仅次于格鲁派的活佛。他统领萨迦、俄巴、茶巴三支派，是萨迦传承法座的持有者。在藏人心中，达钦的修证和成就被视为与历代大成就祖师无二无别。

昆氏家族的后裔被认为是文殊菩萨、观自在菩萨、金刚手菩萨和莲师的化身。这表明他在信仰和崇敬中占有重要地位，深受藏传佛教信徒的敬仰。

在西藏时，萨迦法王的继承方式由度母宫和圆满宫的长子轮流继承。然而，在2014年，萨迦法王经历了一次变革，更改为轮流制。

1929年11月2日，达钦出生在萨迦圆满宫（Phuntsok Podrang）。他的父亲是第40任萨迦法王——拿旺土多旺秋，母亲则是来自图弥家族的德千卓玛。达钦被确认为父亲的上师——禄顶堪千·嘉塞确吉尼玛的转世。在父亲及其他上师的指导下，他接受了经、续二部的所有教法。

在萨迦南寺住持的指导下，达钦学习了藏文读写、文法、古典文学、哲学以及四部密续。他还接受萨迦传承的本尊禅修教导。此外，他从萨迦北寺学习了萨迦传统的密宗仪轨，包括宗教音乐、坛城供养、舞蹈和手印。

在完成这些训练后，达钦从父亲那里接受了昆氏传承的普巴金刚大灌顶，以及完整道果共教授（兰追措谢），这也是萨迦传承的主要教义。因此，他的主要上师是他的父亲——拿旺土多旺秋。

达钦继承了萨迦昆氏无间断的血脉与喜金刚、普巴金刚、共与不共传承，以及完整的道果等法教。与此同时，他还完成了萨迦传承根本、分支本尊的长、短期的闭关修行。

1950年，年仅21岁的达钦为了延续昆氏家族的血脉，与来自康区藏医家族的Sönam Tsezom结为夫妇。她是第3世德松仁波切的外甥女。婚后，Sönam Tsezom的名字被改为Jamyang，她的头衔是Dagmo Kusho，正式称为Dagmo Kushola，全称为蒋扬帕嫫帕吉布祺。

第40任萨迦法王圆寂。在主持完父亲的葬礼后，达钦成了萨迦法王。

1951年，为了进一步拓展自己的佛法训练，达钦毅然辞去萨迦法王的职务，前往康区的宗萨佛学院。

在康区，达钦曾跟随14位伟大的上师学法，其中包括他的根本上师——蒋扬确吉罗卓和顶果钦哲仁波切，他们都是不分宗派（利美运动）的推广者。

达钦从蒋扬确吉罗卓处接受了萨迦派最高教法——7卷道果不共和14卷《竹塔昆图》的灌顶和教授。随后，他又从顶果钦哲仁波切处接受了13卷《教诫藏》（由利美运动的推广者蒋贡康楚编纂）。另外，还有其他上师向他传授《Gyude Kundu》。

由于达钦对上师们怀有极大的虔敬心，因此他接受这些法教的过程就像净水从一个容器倒入另一个容器一样自然。直至他成为上师的上师，所有传承中最负盛名的上师都向他请教窍诀和明示。在康区的日子里，他的弘法事业取得了极大的发展，他在很多佛法兴盛的地区传授道果不共教授以及许多其他的珍贵的教法。

1953年，达钦的长子明珠仁波切出生。

1955年，达钦的次子阿尼仁波切出生。

达钦回到萨迦后，为僧众传授了道果共传承以及其他的法教。

1957年，达钦的第3个儿子玛谛仁波切在拉萨出生。

在那段时间，随着局势的不断变化，达钦代表萨迦派与其他各派的上师曾一起前往北京。期间，他并未停止佛学修行，接受了道果不共教授（兰追洛谢）、密续总集、成就法总集、大伏宝藏等法教。

1959年，达钦携带直系亲眷、弟弟听列仁波切、3个妹妹，以及妻子的舅舅德松仁波切一起离开了西藏。他们先是前往不丹，不久之后再转往印度。在印度的短暂过渡期中，他成为萨迦派的代表。

1960年，达钦应特瑞尔·威利教授的邀请，参与了由洛克菲勒基金会赞助的华盛顿大学开创性的西藏研究项目。随后，他与妻儿以及其他家庭成员一同前往美国西雅图，洛克菲勒基金会对他们提供了持续3年的资助。在西雅图，他积极参与保存和分享藏传佛教的传统。

1961年，第4个儿子札雅仁波切在西雅图出生，他是第1个在美国出生的藏族人。

1962年，第5个儿子萨度仁波切出生。

在之后的10年里，达钦还协助了其他大学的多个重要的研究项目，并在华盛顿大学担任过多个职位，包括在人类学系和伯克自然历史与文化博物馆工作。他是抵达美国的第一批藏人之一，同时也是第1位在美国居住的藏传佛教领袖。

1974年，达钦与德松在西雅图共同创立了萨迦特钦却林（Sakya Tegchen Choling），意为“萨迦大乘法洲”，由第41任萨迦法王开光。此外，他还在美国、加拿大、欧洲、亚洲等地进行了传授教法与灌顶的活动。在印度，他还修建了萨迦南苑。

1984年，萨迦特钦却林更名为藏传佛教萨迦寺（Sakya Monastery of Tibetan Buddhism）。

为了保护西藏的传统文化和宗教，达钦自寺院成立之初就负责监督寺院的宗教活动和管理。他不仅传授丰富的法教，还主持不间断的法会和禅修活动。他采取多种方式进行教授，包括引导冥想、传授教义、灌顶、主持皈依仪式，使僧众正式成为佛教徒，并根据需求举行特别的仪式。

自寺院建成以后，达钦更加重视教育，不久，他创立了毗鲁巴教育学院，这是一所致力于发展藏传佛教、宗教文化和科学的研究的中心。随后，他还成立了一个西雅图藏传社区的精神和文化活动中心。

由于达钦是利美运动的推广者，因此不分宗教的教育就是他教义的重要组成部分，这也与他根本上师的信仰一致。他将萨迦寺定义为无宗派和普世藏传佛教教义的中心，这里曾接待过来自西藏其他四大派的主要上师。

达钦对普世主义的兴趣源自他所接受的不分宗派教义的教育训练，以及他作为新移民在美国生活的经历。他鼓励弟子进行跨宗教、跨学科的学习与交流。他还会定期前往亚洲、欧洲、加拿大和美国等地区传法，并在中国台北、中国香港分别设有佛法中心。

达钦曾返回西藏进行短暂的探访，并在大吉岭传授了完整的道果共教法。此外，他在尼泊尔为来自世界各地的弟子传授了两次的道果共教法，并带领弟子前往印度、尼泊尔进行朝圣。

随着，萨迦法教传承的延续，昆氏家族的子嗣也继续繁衍，达钦的孙辈、曾孙辈相继出生。

2016年4月29日（藏历火猴年3月23日），萨迦圆满宫的达钦仁波切在美国圆寂，享年88岁。

之后，圆满宫发表声明称：达钦仁波切于4月29日圆寂。在种种的瑞相中，他的证悟生命走到了尽头，不得不示现趋入无余涅槃。