雍和宫，藏文དགའ་ལྡན་བྱིན་ཆགས་གླིང་།，威利转写dga’ ldan byin chags gling，英文Yonghe Temple，意为“和平与和谐之宫”，又称雍和寺，俗称喇嘛庙，位于北京市东城区雍和宫大街28号，是北京规模最大的藏传佛教寺院。

寺院南北总长480米，占地6.64万平方米，布局分为东、中、西三路，共有五进院落。建筑融合汉藏风格，是内地规模最大的藏传佛教寺院之一。清朝中晚期，雍和宫曾为全国规格最高的佛教寺院之一。目前住持为喇嘛。

雍和宫始建于明代，原为明代太监居住的官房，后改为康熙帝第四子胤禛（即雍正帝）的府邸。

康熙33年（1694年），胤禛年满16周岁，依清朝祖制，成年皇子可在宫外获赐府邸。康熙帝遂将紫禁城东北、安定门附近的一处房产稍作修缮，赐予胤禛，该处房产原是明代太监的官房。

康熙42年（1703年）5月，胤禛正式迁入，府邸称为“四爷府”、“禛贝勒府”。

康熙48年（1709年），胤禛晋封和硕雍亲王，府邸更名“雍亲王府”。

康熙50年（1711年），胤禛第四子弘历（即乾隆帝）出生于府中东书院“如意室”。

自清朝建立以来，历代皇帝皆重视藏传佛教，康熙帝尤为推崇第2世章嘉呼图克图（ལྕང་སྐྱ་ངག་དབང་བློ་བཟང་ཆོས་ལྡན་，1642~1714），常迎请他入宫为后宫嫔妃讲经灌顶。

当时，胤禛并非康熙帝最受宠的儿子，使他有更多的时间潜心研习佛法。他注意到父皇对第2世章嘉的重视，遂主动结识，不久后便得到第2世章嘉为他灌顶传法。据史料记载，康熙51年、康熙52年间，雍亲王府曾举办两次盛大的法会。

雍正元年（1723年），胤禛即位为雍正帝。

雍正3年（1725年），雍正帝正式将“雍亲王府”改名为“雍和宫”。前半部改为藏传佛教上院，后半部作为行宫。

雍正13年（1735年）农历八月二十三日，58岁的雍正帝在圆明园骤然驾崩。他的第四子弘历即位，是为乾隆帝。乾隆帝随即着手处理雍正的丧事。

同年八月底，内务府官员奉旨前往雍和宫（今北新桥附近），传达乾隆帝的旨意，要求十五日内将雍和宫的主要宫殿屋顶的绿色琉璃瓦更换为黄色琉璃瓦。随后，雍正的梓宫停灵于雍和宫今永佑殿，直至乾隆2年（1737年）迁出。

据《雍和宫碑记》记载：乾隆帝为表达对雍正帝的缅怀，认为最完美的祭奠方式是把雍和宫改为喇嘛庙，并选高行梵僧驻锡于此。

乾隆9年（1744年），乾隆帝下诏将雍和宫改为喇嘛寺，并于次年（1745年）为佛像举行开光仪式。自此，雍和宫正式改为皇家藏传佛教寺院，成为大量来自蒙藏地区的藏传佛教僧人的驻锡之地，并逐步发展为掌管全国喇嘛事务的最高机构。

乾隆45年（1780年），乾隆帝为迎请第6世班禅喇嘛，修建了戒台楼。楼内设有三层汉白玉雕砌的戒台，象征佛教中的欲界、色界与无色界。台帮雕有113个石龛，内供木雕天神像。戒台顶层正中设有木雕宝座，前置绣花围屏，宝座上铺设黄缎靠垫，为乾隆帝唪经持戒之处。第6世班禅在此为乾隆帝说法，并为雍和宫等寺院的300多名僧人授戒。

第7世达赖喇嘛（བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་，1708~1757）为庆贺雍和宫改为藏传佛教寺院，特命人绘制《如意宝树佛本生记》唐卡，并在首幅唐卡后亲题贺词。从此，清朝廷与西藏、青海等地的藏传佛教往来愈加密切。乾隆帝借此举措进一步巩固了对西藏等地的统治。如今，雍和宫仍为北京香火最盛的寺院之一。

自乾隆57年（1792年）金瓶掣签制度确立以来，雍和宫成为清朝廷对蒙藏地区喇嘛转世的控制中心之一。

在雍和宫改为寺院后，其管理分为行政事务和宗教事务两部分。在行政管理上，作为清朝直属的皇家藏传佛教寺院，皇帝通常指派亲王或郡王负责寺院的世俗事务，并委托内务府与理藩院具体管理。在宗教事务方面，雍和宫由“管理雍和宫总堪布喇嘛”担任最高僧职，该职位通常由来自西藏的喇嘛担任，地位高于一般的扎萨克大喇嘛。

值得注意的是，自1936年起，雍和宫宗教事务最高负责人的称谓由“堪布”改为“住持”。

1929年，雍和宫曾发生针对民国政府的内乱。

1957年，雍和宫入选第一批北京市文物保护单位。

1961年，雍和宫列入第一批全国重点文物保护单位。之后关闭长达32年。传闻因周恩来总理的干预，雍和宫在历史动荡时期幸免于难。

1981年，雍和宫重新对公众开放，现为一座仍在运作的寺院，同时也是北京市的热门旅游景点。

1983年，雍和宫被选定汉地地区佛教全国重点寺院之一。

作为藏传佛教寺院，雍和宫承袭了西藏的宗教仪轨与法舞传承。自改为喇嘛庙后，雍和宫便引入羌姆，最早的记载见于1746年，当时乾隆帝在接待准噶尔使节的宴会上首次安排羌姆表演。

最初，羌姆（又称打鬼）每年农历十二月月二十八日及正月初四举行，至光绪年间改为正月二十三日至二月初一，为期八天。后因历史动荡，羌姆表演一度中断，直到1987年才恢复。

雍正时期，雍和宫中路与西路已作为藏传佛教上院，章嘉呼图克图活佛驻锡于此。

乾隆9年（1744年），乾隆帝下诏正式将雍和宫中路与东路改为藏传佛教寺庙，并将主要殿宇改为佛殿，赐名为“噶丹敬恰林”。东路行宫仍供皇室使用，后因失火焚毁。

据《清代雍和宫档案史料》记载，乾隆十三年三月二十日，内务府衙门交付大臣三和要拆毁景山内万福阁，并将拆除后的木砖瓦石运至雍和宫。为此，景山北墙曾开设一大门，以便运送物料。

雍和宫的建筑沿南北中轴线排列，中轴线最南端设有正门照台门，门前建有三座牌坊，并设有专供皇帝乘舆通行的辇道。沿中轴线依次分布五大主要殿堂，由庭院隔开，分别为：雍和门殿（原照台门殿）、雍和宫（大殿）、永佑殿、Fa轮殿、万福阁。

牌楼：位于雍和宫中路南端入口处，共三座。中央牌楼为三间四柱九楼，题额“寰海尊亲”和“群生仁寿”，南侧设影壁。两侧牌楼为三间四柱七楼。楼柱原为金丝楠木，抗战时期日军占领时改为水泥柱。牌楼北为辇道，直通昭泰门。 

昭泰门：为琉璃随墙门，面阔三间。门内设有两座碑亭及钟鼓楼。东西两侧为阿斯门，保留清代王府规制。鼓楼旁设有熬制腊八粥的大铜锅，每年农历腊月都会在此施粥。 

雍和门殿，位于最南端，原为雍亲王府正门，后改为天王殿。

天王殿：位于昭泰门内，为单檐歇山顶建筑。原为雍王府正门，后改为佛殿，殿内供奉弥勒佛，左右为四大天王与韦陀。殿前设两座碑亭，分别存放《雍和宫碑记》与《喇嘛说碑》，碑文均以汉、满、蒙、藏四种文字书写并保存完好。殿后院内设铜鼎、御碑亭、铜须弥山、嘛呢杆。 

正殿（又称雍和宫）：全寺主殿，原为雍王府银安殿。为七间五进、重檐歇山顶建筑，殿前设月台。殿内供奉三世佛：燃灯佛（左）、释迦佛（中）、弥勒佛（右）。东北角供观世音立像，西北角供弥勒立像，殿内两侧排列十八罗汉，墙上绘有观世音菩萨像。殿外院落设四座东西配殿，称“四学殿”，分别为讲经殿、密宗殿、数学殿、药师殿。

永佑殿：形制与天王殿相同，原为雍亲王的寝宫，雍正帝驾崩后，梓宫曾停灵于此。现殿内供奉无量寿佛、药师佛和狮吼佛。

Fa轮殿：原为雍王府寝殿，布局类似紫禁城坤宁宫和沈阳故宫清宁宫，东部为居住空间，西部为萨满教佛堂。乾隆时期改建为十字形，面阔七间，前后各出五间抱厦，殿顶设五座小阁，象征须弥山五峰。殿内正中供奉格鲁派创始人宗喀巴大师铜像，两侧设木质讲经台。

1954年，格鲁派的两位传承活佛在雍和宫讲经说法。宗喀巴像背后设木雕五百罗汉山，高近5米，长3.5米，厚30厘米，以紫檀木雕镂而成，山上安置五百尊金、银、铜、铁、锡铸造的罗汉像。

五百罗汉山前置有一金丝楠木雕成的木盆——“洗三盆”（鱼龙变化盆），相传弘历在出生后的第三天曾在这个盆里沐浴。

万福阁，又称无量福殿，位于Fa轮殿之后，原为雍王府后罩楼。楼高三层，七间五进，重檐歇山顶，左右两侧分别为永康阁和延绥阁。三座楼阁之间通过飞阁复道相连，宛如仙宫楼阙，展现出唐至辽金时期佛教建筑的典型风格，并且是中国现存古建筑中仅存飞阁复道实例。

万福阁内供奉一尊弥勒佛站像，高18米、宽8米，佛像主体由整根白檀木雕刻而成，雕刻后的总高度到26米，其中8米埋入地下，地面上的高度为18米。此像是第7世达赖喇嘛进贡，历时3年，从西藏运抵北京。

1993年，万福阁的弥勒佛像被《吉尼斯世界记录》收录，成为雍和宫三项被纪录的艺术作品之一。

阿嘉仓：位于昭泰门外，辇道两侧，是历代活佛的佛仓（即住所）。西侧有三座佛仓，自南向北依次为洞阔尔呼图克图佛仓、萨木萨呼图克图佛仓和诺门罕呼图克图佛仓；东侧有一座佛仓，即阿嘉呼图克图佛仓。中路东侧还设有三座佛仓，分别为土观呼图克图佛仓、济隆呼图克图佛和果蟒呼图克图佛仓。 

万福阁东厢的铜铸照佛、Fa轮殿内的紫檀木雕五百罗汉山，以及万福阁内的白檀香木雕刻弥勒佛像，被合称为“雍和宫三宝”。

1995年，雍和宫被北京市文物局登记注册为“雍和宫藏传佛教艺术博物馆”。之后，雍和宫长期展出两个主要展览：在戒台楼内展出《乾隆皇帝与藏传佛教》，展示佛像、法器、朝服、唐卡、金奔巴瓶等；在班禅楼内展出《藏传佛教与雍和宫》，展品包括佛像、法器、服饰、宗教乐器等。

雍和宫事务大臣

在清朝，雍和宫由清朝廷直接管理。皇帝会指派宗室王公担任“管理雍和宫事务大臣”，而具体的管理事务则由理藩院负责。如果管理雍和宫事务大臣缺职，理藩院的尚书和左右侍郎会联合呈报，列出候选人选名单，由皇帝简派。管理雍和宫事务大臣下设有“总理雍和宫东书院后佛楼事务大臣”（简称“总理雍和宫大臣”），人数不固定，通常由王公或一、二品的文武官员担任。

蒙藏院兼领雍和宫事务员

1914年，北洋政府蒙藏院颁布《管理雍和宫办事细则》。

1917年8月，蒙藏院又制定《管理雍和宫办事规则》，规定雍和宫的行政管理由蒙藏院兼领雍和宫事务员会同雍和宫的得木齐管理。其中明确规定：“蒙藏院兼领雍和宫事务员秉承蒙藏院长官管理该庙全体事务，但属于该庙例应呈报喇嘛印务处的事项，仍由该庙喇嘛照常办理。”

北伐成功后，南京政府蒙藏委员会颁布《管理雍和宫办事处规则》，打破了由俗人管理雍和宫行政事务的惯例，改由僧人组成管理雍和宫办事处委员会负责管理。该委员会由四名常务委员（即雍和宫的四位得木齐）和八名委员（由雍和宫僧人推举）组成，日常事务由常务委员会负责。

1930年在任的常务委员为：伯云和什克、图布丹多尔吉、雅尔扎布、乌尔吉图。

雍和宫管理处为北京市民族事务委员会（北京市宗教事务局）下属的自收自支事业单位。

历任管理处主任

总管驻京喇嘛印务处掌印扎萨克达喇嘛

清朝时期，设有“总管驻京喇嘛印务处”，由正、副掌印扎萨克达喇嘛负责，管理京城、东陵、西陵、热河、五台山的藏传佛教寺院，包括京城的雍和宫，并负责接待来京的喇嘛。

民国时期

1929年，南京政府蒙藏委员会将清朝遗留的、位于雍和宫北大门的总管驻京喇嘛印务处改为“北平喇嘛事务处”。

1931年10月12日，改为“北平喇嘛生计处”。

1932年10月1日，再次改为“北平喇嘛寺庙整理委员会”，负责管理北平、热河等地的喇嘛寺庙。

新中国成立后

1950年4月24日，中央人民政府内务部在训令中指出：“前北平喇嘛寺庙整理委员会，为压迫蒙藏少数民族之统治机构，在人民政府成立之后，该会统治特权必须取消。现有少数民族问题，如寺庙财产、喇嘛生活、学习等问题，交由北京市管理。”

1950年6月15日，北京市召开各喇嘛寺庙喇嘛代表大会，一致通过将“北平喇嘛寺庙整理委员会”改组为“北京市喇嘛寺庙管理委员会”。

1958年10月1日，北京市民政局下属的北京市喇嘛寺庙管理委员会改为“北京市喇嘛寺庙管理组”；后该机构被撤销。

历任掌印扎萨克喇嘛

清朝设立雍和宫扎萨克喇嘛后，又在其之上设立“管理雍和宫总堪布喇嘛”（简称“雍和宫总堪布”），通常由驻京呼图克图担任。

《钦定理藩部则例》规定：“京城各庙额设掌印札萨克达喇嘛一缺，副札萨克达喇嘛一缺，札萨克喇嘛四缺……”后来又修改为：“扎萨克喇嘛四缺内，雍和宫专设一缺”。

清朝廷明确规定雍和宫扎萨克喇嘛的人员来源：“京城额设扎萨克喇嘛四缺。雍和宫扎萨克喇嘛一缺，有坐床教习众喇嘛经卷之责，作为唐古忒（藏区）专缺，以呼图克图、堪布充任。”雍和宫扎萨克喇嘛在理藩院下设的喇嘛印务处领导下，具体负责雍和宫的宗教事务。

历任总堪布喇嘛

历任雍和宫住持

雍和宫庙务管理委员会住持喇嘛

雍和宫位于北京东城区，紧邻二环东北角，距离故宫约5公里，步行约1小时可达。北京地铁2号线、5号线均设有雍和宫站，并有多条公交路线可达。