欲帝明王，梵文takkiraja，又称”忿怒明王”、”大欲明王”，是藏传佛教萨迦派传承的”萨迦十三金法”的三红尊之一。
此图是16世纪，萨迦俄尔寺传承，欲帝明王（单身相）唐卡。欲帝明王居中，红色身，一面二臂三目，微嗔相，头戴宝冠，蛇饰束发，赤发上扬。裸上身，肩带绕肩，身饰品璎珞和蛇形项链，右手高举持铁钩，左手当胸执绳索，下身围裙。舞蹈姿立于五色莲花宝座上。上方居中是阿弥陀佛。左右两侧是萨迦俄尔寺的两位上师。这类造像较为少见，可知修持此尊的仪轨传播并不广。在藏传佛教传承中，此类明王通常是作为本尊神的侍随、伴神出现。关于”欲帝明王”的记载，仅在中国清代，康熙八年时期的《龙藏经》“图像志”中找到（该经翻抄于《甘珠尔》）。
此图是17-18世纪，西藏拉萨雪堆白风格，欲帝明王合铜造像。大欲明王居中，忿怒相，右手高举执铁钩，左手当胸结期克印，身饰珠宝璎珞，颈绕蛇索，裸上身，下身围虎皮裙，右腿曲，左腿伸的姿势立在莲花月轮上。这类造像极为罕见，由此可见，欲帝明王法的修持仪轨传播并不广。在藏传佛教传承中，明王通常出现在无上瑜伽部的本尊仪轨中，作为本尊神的侍随、伴神出现。藏传佛教的萨迦派，将”欲帝明王”列为十三金法，属”三红尊”之一；是主修共通成就，可获得最胜的成就之法。”三红尊”是亨吉杰贝洛巴依止《喜金刚》、《金刚幕》、《桑补札》三续所说；后由小金刚座师（大成就者）传承”作明佛母”；因渣菩提王（大成就者）依止《胜乐金刚空行续》，经由那波巴（大成就者）等传承”大红部众主”；瓦日译师依止《胜乐轮续》传出”欲帝明王”，因为这三尊身色都是红色，所以称为”三红尊”。
此图是16世纪，萨迦俄尔寺传承，十二臂象鼻财神唐卡。象鼻财神居中，象头，十二臂，主臂双手分别置于胸前执金刚杵、嘎布啦碗。其余十手各执法器。大红部众主（又称十二臂象鼻财神）、欲帝明王、作明佛母，被称为”萨迦十三金法”中的“大三红”。在萨迦派的教法中，有着非常重要的地位。修持”大三红”法，不但可以增长财富，而且还能怀摄人天，令家庭和睦、眷属众多。若想要习修此法，必须先获得《喜金刚》等灌顶，随后接受”象鼻天”随许的灌顶，才能习修。
此图是16世纪，萨迦俄尔寺传承，贡噶桑波大师唐卡。贡噶桑波居中，寂静相，头戴班智达帽，内着交领僧衣，身披僧袍，侧脸，双手置于胸前结说法印，跏趺坐在五色莲花宝座，下承绘有双狮的法台，上方顶部居中的是释迦牟尼。从左上角向右依次是金刚持、维鲁帕、索南孜莫、札巴坚赞、贡噶坚赞、巴思巴和金刚手。下方左侧是胜乐金刚，右侧是喜金刚。沿纵向垂直分布着四个萨迦俄尔寺的僧人。左侧向下是弥勒佛、四臂观音、绿度母，底部是大黑天和吉祥天母。右侧是文殊菩萨、尊胜佛母、金刚佛母和黄财神。绘制在下方居中的是一位供养僧人。整体唐卡使用大量的深红色，人物布局复杂，是公元15世纪时，俄尔寺为了讲法而绘制的作品，具有尼泊尔风格。萨迦派是藏地一个十分重要的‘新译’密教。萨迦派的传承，在中国元代后就分为：俄钦传承、宗巴传承和擦钦传承。其中，俄尔寺的传承是萨迦派的密宗大师”俄钦·贡噶桑波”创建，俄尔寺也被视为是”萨迦派”的祖寺。
此图是西藏风格，欲帝明王双身相唐卡。主尊居中，一面二臂三目，红色身，忿怒相，头戴宝冠，束发髻，右手高举执铁钩，左手执绳索，肩带绕肩，佩戴璎珞珠宝，下身着长裙，怀抱明妃，二尊皆处在智慧烈火之中。《欲帝明王法》则由贡噶桑波大师（萨迦俄尔寺创始人）传出。萨迦派，得到此法后，便成了萨迦派的珍贵金法；依止此法，可获得众望依归；传承至今，是萨迦派极为重视的加持威能。
此图是西藏风格，欲帝明王双身相唐卡。主尊居中，一面二臂三目，红色身，忿怒相，头戴宝冠，束发髻，右手高举执铁钩，左手执绳索，肩带绕肩，佩戴璎珞珠宝，下身着长裙，怀抱明妃，二尊皆处在智慧烈火之中。《欲帝明王法》有佛父单尊独修、佛母单尊独修、父母合修的三种方式。
咒语：
- 那玛萨曼达噶亚瓦嘎孜达班杂尔囊唵吽孜那日周札吽吽吽哌索哈(阳体咒)。
