欲帝明王

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欲帝明王,梵文takkiraja,又称”忿怒明王”、”大欲明王”,是藏传佛教萨迦派传承的”萨迦十三金法”的三红尊之一。

此图是16世纪,萨迦俄尔寺传承,欲帝明王(单身相)唐卡。欲帝明王居中,红色身,一面二臂三目,微嗔相,头戴宝冠,蛇饰束发,赤发上扬。裸上身,肩带绕肩,身饰品璎珞和蛇形项链,右手高举持铁钩,左手当胸执绳索,下身围裙。舞蹈姿立于五色莲花宝座上。上方居中是阿弥陀佛。左右两侧是萨迦俄尔寺的两位上师。这类造像较为少见,可知修持此尊的仪轨传播并不广。在藏传佛教传承中,此类明王通常是作为本尊神的侍随、伴神出现。

关于”欲帝明王”的记载,仅在中国清代,康熙八年时期的《龙藏经》“图像志”中找到(该经翻抄于《甘珠尔》)。

此图是17-18世纪,西藏拉萨雪堆白风格,欲帝明王合铜造像。大欲明王居中,忿怒相,右手高举执铁钩,左手当胸结期克印,身饰珠宝璎珞,颈绕蛇索,裸上身,下身围虎皮裙,右腿曲,左腿伸的姿势立在莲花月轮上。这类造像极为罕见,由此可见,欲帝明王法的修持仪轨传播并不广。在藏传佛教传承中,明王通常出现在无上瑜伽部的本尊仪轨中,作为本尊神的侍随、伴神出现。

藏传佛教的萨迦派,将”欲帝明王”列为十三金法,属”三红尊”之一;是主修共通成就,可获得最胜的成就之法。”三红尊”是亨吉杰贝洛巴依止《喜金刚》、《金刚幕》、《桑补札》三续所说;后由小金刚座师(大成就者)传承”作明佛母”;因渣菩提王(大成就者)依止《胜乐金刚空行续》,经由那波巴(大成就者)等传承”大红部众主”;瓦日译师依止《胜乐轮续》传出”欲帝明王”,因为这三尊身色都是红色,所以称为”三红尊”。

此图是16世纪,萨迦俄尔寺传承,十二臂象鼻财神唐卡。象鼻财神居中,象头,十二臂,主臂双手分别置于胸前执金刚杵、嘎布啦碗。其余十手各执法器。

大红部众主(又称十二臂象鼻财神)、欲帝明王、作明佛母,被称为”萨迦十三金法”中的“大三红”。在萨迦派的教法中,有着非常重要的地位。修持”大三红”法,不但可以增长财富,而且还能怀摄人天,令家庭和睦、眷属众多。若想要习修此法,必须先获得《喜金刚》等灌顶,随后接受”象鼻天”随许的灌顶,才能习修。

此图是16世纪,萨迦俄尔寺传承,贡噶桑波大师唐卡。贡噶桑波居中,寂静相,头戴班智达帽,内着交领僧衣,身披僧袍,侧脸,双手置于胸前结说法印,跏趺坐在五色莲花宝座,下承绘有双狮的法台,上方顶部居中的是释迦牟尼。从左上角向右依次是金刚持、维鲁帕、索南孜莫、札巴坚赞、贡噶坚赞、巴思巴和金刚手。下方左侧是胜乐金刚,右侧是喜金刚。沿纵向垂直分布着四个萨迦俄尔寺的僧人。左侧向下是弥勒佛、四臂观音、绿度母,底部是大黑天和吉祥天母。右侧是文殊菩萨、尊胜佛母、金刚佛母和黄财神。绘制在下方居中的是一位供养僧人。整体唐卡使用大量的深红色,人物布局复杂,是公元15世纪时,俄尔寺为了讲法而绘制的作品,具有尼泊尔风格。

萨迦派是藏地一个十分重要的‘新译’密教。萨迦派的传承,在中国元代后就分为:俄钦传承、宗巴传承和擦钦传承。其中,俄尔寺的传承是萨迦派的密宗大师”俄钦·贡噶桑波”创建,俄尔寺也被视为是”萨迦派”的祖寺。

此图是西藏风格,欲帝明王双身相唐卡。主尊居中,一面二臂三目,红色身,忿怒相,头戴宝冠,束发髻,右手高举执铁钩,左手执绳索,肩带绕肩,佩戴璎珞珠宝,下身着长裙,怀抱明妃,二尊皆处在智慧烈火之中。

《欲帝明王法》则由贡噶桑波大师(萨迦俄尔寺创始人)传出。萨迦派,得到此法后,便成了萨迦派的珍贵金法;依止此法,可获得众望依归;传承至今,是萨迦派极为重视的加持威能。

此图是西藏风格,欲帝明王双身相唐卡。主尊居中,一面二臂三目,红色身,忿怒相,头戴宝冠,束发髻,右手高举执铁钩,左手执绳索,肩带绕肩,佩戴璎珞珠宝,下身着长裙,怀抱明妃,二尊皆处在智慧烈火之中。

《欲帝明王法》有佛父单尊独修、佛母单尊独修、父母合修的三种方式。

咒语:

  • 那玛萨曼达噶亚瓦嘎孜达班杂尔囊唵吽孜那日周札吽吽吽哌索哈(阳体咒)。

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